第四十四章 新鄉約
對於韓邦奇來說，鄉約是他政治理念的一次實踐，所以所有的鄉約都強調了教化百姓。這是幾乎所有士大夫的集體意志，而萬事決於眾議，這一句話，也算是大明的政治正確了。
當然了，大明士大夫可不是想被下面人左右了，他們是要讓皇帝一切都聽他們的，所以才有這一句話，為什麼萬事決於眾議？因為，他們是眾啊？
不過，這一句話，也很有迷惑性。很多大儒卻將這一句話當真了。
韓邦奇就是其中之一。
他對周夢臣以這個概念塑造鄉約，並不反感。只是不知道該如此操作。
周夢臣說道：“我意如此，鄉約應該是每一個成年男丁都有投票權，想當鄉約長，可以給大家宣講他們要做什麼。然後讓成年男丁投票，投票的方法很多，可以用兩個罐子，每一個人分一顆黃豆，一顆綠豆。分配投入不同的罐子之中，以此分別。”
“選出鄉約長之後，各種職位也依此選出來。”
“一般的事情，讓他們鄉約會自己決策。但是有爭議大事，還有關於全鄉約的福祉。就要大家一起投票了。”
“韓師叔，覺得如何？”
“比如，其中掌管錢財也好，一起交賦稅也好，甚至對接貸款也好。都可以讓他們自己決定。”
韓邦奇沉吟片刻，說道：“這不是票擬？賢侄以為，這些百姓能用好嗎？”
的確，大明的票擬制度，就與這個相似。不過，周夢臣卻不是這個想法。他其實不知道，大明基層該如此塑造才好。他其實對所謂的民主，也是心存疑慮的。
只是有些事情是有慣性的，大明朝野慣性是什麼？就是越來越民主。
縱然，東林黨給大明棺材板釘了最後一個釘子。但是大明沒有亡國之前，就是這樣的風氣，在朝廷上，官員弄得皇帝沒有辦法。在城市裡，市民結社。士大夫結社，讀書人結社，搞得風風火火的。在鄉村，各種鄉約組織，層次不群，甚至泰州學派一些狂人，甚至搞出了烏托邦實驗。
很多事情，順著趨勢去做，事半功倍。逆著趨勢去做，卻是事半功倍。
比如，加強對鄉村的官職，如果逆著趨勢就做。那就大變法，違背祖制，增加大量吏員，將每一個村落都管起來，增加行政成本不說，還遇見很多政治阻力。不將天下弄得沸沸揚揚是不可能結束
的。
既然天下有這樣的趨勢，何不試試，鄉村民主自治制度。如果真能做成了。雖然比不上朝廷管理一切效率低下一點。但是減去了很多負擔，很難說，那一個方案更好。
只是能不能做成？周夢臣也不知道。
畢竟趨勢在這裡，縱然周夢臣不做什麼？將來大明地方官的權力，也會被極大的壓縮，成為地方官與士紳共治天下的局面，而今他如果能建設做好這一層的建設。那麼雖然士大夫權力會加大，但問題一來，周夢臣自己就是士大夫。地位不一樣，看法就不一樣。
二來，這其實也能制衡士大夫權力無序擴張。畢竟，在沒有規矩的時候，強者就是規矩。而有了規矩之後，鄉約會在很多事情上都要受到縣衙制約的，也是可以用來制約士大夫家族，同時也是士大夫家族這約束官員的利器。
到底什麼樣子，看下面的博弈了。
最最重要的一點。在周夢臣看來，這就是一個社會實驗。
畢竟，這些年大明這麼多大儒推廣鄉約，也不是沒有失敗過。周夢臣不怕失敗，他想知道這一條路到底能不能行得通。如果有行得通的可能性，周夢臣就會將這一方法，作為自己未來新法的一部分。
甚至如果真的有用的話，未來的海外殖民地，未必不能以這個框架搭建。
如果沒有機會的話，周夢臣也將這個想法存在心裡，畢竟而今正式要緊，只是看韓邦奇想要弄新鄉約，周夢臣自然也想插上一手。
周夢臣說道：“不是有師叔，關中有這麼多橫渠弟子，這也是造福鄉里之道。”
韓邦奇有些意動。
因為周夢臣說的是一個事實，百姓向來尊重讀書人，這是一個現實，不管這鄉約怎麼搞，到了最後，鄉約會之中定然是有讀書人的一分子。否則這個架子都搭不起來。
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而關中讀書人都是什麼人？是關學一脈，是韓邦奇的徒子徒孫，即便不是韓邦奇的徒子徒孫，見了韓邦奇也要叫一聲師叔，或者師伯的。
而且真要細究，人家才是親的。周夢臣這個只能說是客氣啊。
北方讀書人總體上來說，入仕的人遠遠少與南方人。原因很殘酷，那就是考不過啊。經濟基礎決定了雙方了成績。讀書是費錢的。
很多關中讀書人都是貧寒出身。韓邦奇最清楚不過了，因為韓邦奇看見好苗子的時候，也會扶持一二。奈何韓邦奇也
不是富裕的人。
能幫得太少。
韓邦奇一力推行鄉約，未必不是出於這個考慮。鄉約會的差事，幾乎全都是不脫產的，但是總歸要管上幾頓飯，對於貧苦的讀書人，能多吃幾頓飯也是好的。
雖然周夢臣覺得那些讀書人在讀書的時候靠父母妻子養著，實在行為可鄙。但是周夢臣自己也忽略了一件事情，他是拿後世，或者大明比較富裕的地方來衡量的。
對於，這些地方讀書識字的人想要找一個差事還是很容易的。
但是對於西北這些貧困的地方，讀書人很難找到什麼活計，甚至扛活的事情都少。一來，經濟不發達，這種事情就少，二來，即便有這樣的話，也是扛活的人抱團，怎麼能讓一個外人加入。
所以算起來，讀書中秀才才是他們最好出路。
而這種幫鄉里管事，卻也是窮苦讀書人的另外一個出路了。
所以，在韓邦奇看來，鄉約會裡面的事情多一點還是好的。他或許沒有看見鄉約會對未來大明體制的影響。但是卻看到了，鄉約會如果真能變成周夢臣說得那樣，鄉約長，已經鄉約會之中七八個人的班子，很可能有幾個全職的，或者脫產的。
說不定，是窮苦讀書人的一個出路。而且如果讀書人在當官之前，在參與地方事務，也算是一種鍛鍊了。
韓邦奇說道：“如此不是不可以的。”
周夢臣見說動了韓邦奇，說道：“師叔，小侄才疏學淺，有很多地方都想不周全，但是有一點卻是看到了，大明皇權不下鄉，固然是太祖愛民之策，但是大明才一千多個縣，卻有不知道多少個鄉村。鄉村安，則大明安，鄉村不安，則大明不安。朝廷對鄉村一絲不管，全部依靠士紳，萬一有一二不肖之徒，敗壞朝廷之名，以至於百姓不安，卻也是大明的禍事。歷代大儒推行鄉約，未必不是如此做想。只是小侄覺得，歷代大儒都想則安堵地方，卻不想讓百姓自己有所作為，分擔朝廷一些事務，也算是治平天下的大事。”
韓邦奇說道：“你都說到這份上了，我還能說什麼？不過，你之前說的，依然有些一些不合情理，根本辦不到，只是不是眉頭替代之法的。”
韓邦奇如此這般說了起來。
周夢臣一個思路新奇，有後世不知道多少模本可以抄，而韓邦奇身為大儒，在鄉里多年，別的不說，本鄉本土是再瞭解不過了。兩人智慧碰撞，一部嶄新的鄉約就要躍然而出。