第七十五章師兄師弟師侄
當然了，這是後來的事情，而今的泰州學派還沒有發展到這一步，不過，泰州學派是王門之中，最具有特立獨行氣質，最具有平民氣質，最關注民生疾苦。也是最叛逆的一脈，卻是無疑的。
甚至王畿都想將泰州學派開除出王門。但是奈何泰州學派的影響力太大，同時也讓王陽明的名聲大增。這利益讓很多心學大佬，不知道該如何是好。
正因為如此，這裡才有泰州學派一個位置。
王畿似乎帶有幾分王門正統的驕傲，第一個發言說道：“聶師兄，徐閣老是你的弟子。而周夢臣是徐閣老派來的，他在蘇州這樣做，到底是什麼意思？徐閣老難道沒有什麼交代嗎？”
聶豹雖然曾經是兵部尚書，但是而今卻不能拿官職說事。只能感嘆說道：“王師兄。這事情說來話長，在京師的時候，我就知道周夢臣是一個桀驁不馴的人，他乃是王廷相傳人，我在京師也看過，周夢臣的學說，似乎承邵雍之緒，又兼氣學之長。很多地方，顯然是學問不足，大有牽強之處，只是到底也算一門學問。也算是一個人物。這也人物一心要效仿先師的作為，立功立德立言，不愛榮華富貴，奔做聖人去的。即便少湖，也奈何不了他。而今在江南，少湖自然是鞭長莫及。何心隱不就是少湖派來的，你問問他便是了。”
這裡彼此稱呼師兄，其實是一種客氣的說法，畢竟，王陽明並沒有真正將幾弟子幾弟子排出來，大家入門時間差不多的話，就彼此稱呼師兄，入門相差太遠，就自稱師弟。也算是客氣話。
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而聶豹對周夢臣學說的點評，就很意味了。氣學之長就不用說了。為什麼說周夢臣的學說承邵雍之緒，想明白這一點，就要先明白，邵雍是誰？
邵雍是北宋年間的理學家，但是他最出色的作品，不是理學，而是《皇極經世書》。這一本書，是一本講術數的書，可以說，外面後世流傳的什麼奇門遁甲，易學算卦。都是邵雍的徒子徒孫。
而邵雍學說雖然神神叨叨的，朱熹等理學家也評價不過，覺得邵雍的著作，自己腦補的太多。但是邵雍卻秉承一個野心，就是用數學來解釋世界，只是他的解釋方法出了問題，或者說從出發點就是錯的。於是，邵雍是學說就越發趨向於神秘化，成為無數神棍的案頭書。
甚至有些神棍看不懂，就結合邵雍的著作，然後自己編造一些，成
為新的一門算命的學問，然後找一個玄之又玄的名字。就成為新的一代宗師。
聶豹之所以如此說周夢臣，是因為他看見周夢臣與邵雍的野心是一樣的，是用數學來描述世界。但是同樣的聶豹覺得周夢臣決計不能成功，用邵雍來做比較，也隱含了一個暗示，暗示周夢臣是邵雍第二。
王畿說道：“何賢侄，你說說吧。”
何心隱也算是非凡之輩，奈何到了這裡，一個個都是自己的長輩。何心隱也只能強忍著說道：“沒有什麼好說的。官場是官場，講學是講學，兩者或許有一些牽連。但是牽連也不是太大的。徐閣老自然管不到周夢臣身上。”
王畿說道：“這樣說，我們如果教訓一下這位周大人。徐閣老那邊是什麼反應？”
聶豹說道：“我想是樂見其成的。”
王畿說道：“這麼說就這麼定了。諸位覺得如何？”
何心隱說道：“王師叔說得極好，只是周夢臣天下名將，兵法之道，都浸透到骨子裡了，他敢來江南講學，他難道不知道這裡是誰的地盤。自然是知道。師侄覺得，王師叔還是小心一點吧。”
泰州學派而今與心學其他各派雖然沒有鬧得劍拔弩張。但並不是太友好的。
比如在王畿看來，何心隱，也算是泰州學派嫡傳弟子之一，居然好好的書不讀，也不考科舉，居然搞什麼江南大俠。甚至相傳何心隱還殺過人。這是儒門弟子該有的樣子嗎？簡直成何體統。
王畿很想代何心隱死去的師傅好好教訓一下。奈何，王艮在的時候，與王畿並稱二王，地位上不分高下。很多時候兩人誰也奈何不了誰。王艮的弟子們繼承了王艮同樣的臭脾氣。其實不怎麼在乎這個師叔，奈何尊老愛幼是傳統美德。何心隱也不好在長輩面前弄得太過，特別是一群七老八十的人了，真氣著誰了，該如何是好啊？
但是有時間刺一下，何心隱還是很願意的。
王畿冷笑一聲，說道：“區區乳臭未乾的小屁孩，還學人家講學。我還收拾不了他嗎？”
的確，王畿年紀幾乎是周夢臣的兩倍了，稱呼周夢臣一聲小屁孩，也沒有什麼的。
何心隱微微一笑，不再說話。
說實話，何心隱對周夢臣的學說是有些矛盾的。首先，何心隱看
周夢臣的學說，其實先入為主，帶有色眼睛去看的。覺得周夢臣很多地方於理不合，於情不通，頗有偏頗之處。
但是奈何有一件事情，何心隱很清楚，那就是周夢臣氣學的應用。
與這些坐著書齋之中，要麼心思在講學辯駁之上，要麼在註疏之上的飽學之士相比。何心隱在儒學上的積累或許不夠。但是何心隱江南大俠稱號不是白給的。那是三教九流都有結交。
在與周夢臣接觸過後，何心隱就專門找了一個大同的朋友，將周夢臣在大同所做所為都研究了一遍，甚至這幾日騎著快馬，千里迢迢去大同考察了一遍。雖然一來一去之間，何心隱雙腿都被馬匹磨破了。但是何心隱依然覺得這一次收穫很大。
因為他覺得，周夢臣的學問很多地方上契合泰州學派的百姓日用即道的理念。而且周夢臣的所做所為，也給了大同百姓新生，在周夢臣來到大同之前，大同百姓苦不聊生。而周夢臣離開之後，不敢說大同就沒有窮人了，但是即便路上有餓死的人，也大多是從外地來大同討生活的，而不是大同本地百姓。
周夢臣在大同威望之高，是那一種，在公開場合說了周夢臣壞話，就會被群毆致死的地步，別問何心隱怎麼知道，也幸好何某人江南大俠的名號也不是白給的，跑的快，否則的話，江南大俠就要死在西北了。
正因為這樣的經歷，何心隱是心學這些人之中，對周夢臣氣學最瞭解的，甚至偷偷做了幾個實驗。
他甚至動了別的心思。覺得是不是要援引周夢臣的學說，加入泰州學派的體系之中。這其實沒有什麼大不了的。天下文章一大抄，本來有諸子百家的，抄著抄著就只剩一家了。而今也是一樣的。見別人有些地方出彩，直接拿回來用也是常有的事情。
只是，何心隱不知道，該從周夢臣哪裡下手借鑑。畢竟不能借鑑多了。借鑑太多了，泰州學派就成為氣學泰州學派了。那就裡外不是人了。他正細細研究，周夢臣那些東西是能分開來借鑑的。
但是他卻找不到這樣的。無他，周夢臣是什麼人。是理科生，早已鍛鍊出來的理科思維，即便做學問，下意思也將各種概念想法，弄得環環相扣。各部分聯絡相當緊密。這種做法幾乎是做數學證明題的翻版。
何心隱想從裡面截出來一段，與上下毫無關聯，那是不太可能的。