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大致劃分：
九宗神通法門，雖然奧妙無窮。但以路數而論，大致分為三種。
其一為“以無窮應無窮”，變中生變，無有絲毫拘束。如原陸宗、幽寰宗走的是這一條路。
其二為“化萬變而歸一”，正本清源，復歸於樸。盈法宗、縹緲宗正是這一路線的代表。
其三介於兩者之間，雖有無窮變化，又暗藏於有限的規矩約束之內，無限而有際，名同而實異。辰陽劍山、越衡宗、藏象宗三家乃是奉行此道。
1，【越衡宗】
方位：四洲六海正中，玄淵澤上方極天之上
以流變無窮著稱，號稱“藝門”。
至高秘法：《通靈顯化真形圖》
秘法精義：《通靈顯化真形圖》內，共有三千道大大小小的法術，威能懸殊，不可同日而語。若靈形境不能參透一千種，難以進階金丹境界；若金丹境不能參透一千種，難以進階元嬰境界。目前歷史上最高紀錄，是習得兩千九百二十六種。
修道者將習得的近三千種法術，選出十八種作為核心，吞噬融合其餘法術，其中步驟，存乎一心，並無定則。最後三千化為十八，成就十八道大神通。此十八神通依據各人吞噬法術選擇、次序、多少不同，人人各異。
號稱“三千亂星演妙法。十八神通躍天門”
直接研習《通靈顯化真形圖》本經，號為“求道一脈”，堪稱萬古絕徑。即便是資質頂尖的弟子，多半也是修習稍遜一籌的“內府真傳”，包括叢臺、柏梁、南垣、貞恆、神律、常寧等十三門。不過修習十三內府，功行至多止步近道之境。
2，【原陸宗】
至高秘法：《一元真定玄碑》
完道：洪初玄一劍斷九碑
秘法精義：九塊一元真定玄碑，原陸宗根本法門。三十六萬年前九座星碑隨宗門降臨紫微大世界。但至此之後，門中之人卻發現此碑產生微妙變化，修行進境較先前更難，道法似稍有瑕疵，不知何故。
洪初玄真人悟通此碑奧秘，在破界飛昇的一剎那，一道劍氣將九座星碑齊齊斬斷，星碑的上半截均被劍光絞散，留下九座半殘石碑。原陸宗弟子再去參悟石碑時，突然發現，體會那殘缺碑文時均會有莫名體悟。這些體悟因人而異，形成文字浮現於腦海，當所得文句恰好能補足半塊被斬破的星碑時，自然會形成一道只適合於自己的功法神通，並完全融匯自身之特質，彷彿身化為法。
只自古至今補足九碑，破界飛昇的達道大能，連同洪初玄在內也不過九人。對於多數弟子來說，研習補足之後的九個版本的碑文比獨立補足經文容易許多。只是，修習他人成法，至多止步真君境界，永遠無望斬分大道。和越衡宗十三內府異曲同工。
3，【辰陽劍山】（九宗第一）
至高秘法：《劍心輪臺》當代劍心輪臺主人：駐世天尊季蒼生
劍心輪臺既是無上秘法，又是一件真正的實物！
辰陽劍山的真傳弟子，機緣一至，於劍心輪臺中以三問分歧擇己道法。
第一問是證悟之問：證劍之法，周流萬道，窮極變化；悟劍之法，高屋建瓴，存本復一。
第二擇是靈劍之問：以劍御靈之途，以三尺劍鋒錨定靈機，應物不迷；以靈御劍之途，心劍勃發如源頭活水，意在象先。
第三擇是本末之問：或心為劍主，假物制人；或舍劍之外，別無他物。
每一問有兩種分別。三問之下，共產生八種劍道。神通可以貪多務得，而本人道途一旦確定，卻是大道唯一。
目前所知的八種劍道，有絕劍、天劍、心劍、化劍四門。
4，【藏象宗】
宗門之旨：動二以為陰，靜一以為陽；二則有變，一則守常。整個門派之內，分為“動門”、“靜門”二家。
至高秘法：《二相生化玄機秘指》
七種功法：《紫鳳赤書景晨圖》、《解形合變火流書》等。其中《北冥造育經》尚有欠缺，乃是“完道”所差的最後一步。
而藏象宗的神通手段，是將由《二相生化玄機秘指》中演化而生的七道功法，一門為主，為正；一門為輔，為反；兩兩正反相參，自然能生出一道神通。七大神通互為正反，最終能形成四十二道大神通。
這四十二門大神通，法門變化因人而異，幾乎囊括天人之間一切能所空無、生滅差別。四十二法同修，和越衡宗《通靈顯化真形圖》完法三千、成就最強十八道神通道理相近。
但是若其中一門功法生出瑕疵，便足以影響十二門大神通上臻至境。所謂至善神通，便只剩下三十道。差別之大，何止於霄壤。
5，【四御門】（道中魔門）
宗門之旨：氣質升玄奧，旁門通正果；
至高秘法：《秘藏通玄四煉真經》
四煉名目：煉形化神，煉神返形；煉虛還實，煉實返虛
神通奧義：煉化無形精魄，馳騁有形之堅
以丹符陣器等旁門為立派根本，門中元嬰以上者無一不是丹道真人、器道真人、符道真人、陣道真人。“仙家四御”中的實力，超過其餘八宗之和。
外煉法寶，止步於第五等，對標五煉本命法寶。唯有四御門別有獨到之妙，能將外門法寶煉化至七煉。
不僅如此，在一道神通初成之時，此寶能夠窺得“功”與“法”演化得宛轉無間的那一個剎那，將這道神通烙刻其中，蘊養於金丹之內。一旦成功，等於多出一件本命法寶和一道本命神通！
6，【盈法宗】
至高秘法：《混元陽符經》、《萬化鬱冥經》
盈法宗真傳功法並非一種，而是成雙成對，名為《混元陽符經》和《萬化鬱冥經》，又稱為“日、夜二經”。
盈法宗修士與別家修士大不相同，日經和夜經按照固定時辰相互輪轉，隨著修為愈高輪轉愈慢，在靈形極限、金丹一重、金丹二重、三重、四重之時，每一、二、三、六、十二個時辰，日經和夜經相互流轉一次。
無論是《混元陽符經》還是《萬化鬱冥經》，在一次輪轉的週期內，都只能使用一次神通法術。這就意味著元嬰境以上的盈法宗修士，每日僅有二擊之力。
但這一日之轉、半部道法所匯聚的神通法訣，威能之強，實已到了不可思議的地步。不出手則已，一擊出手，便是掃蕩群邪、澄清玉宇之功，就算是辰陽劍山、原陸宗最頂尖的神通也不敢直攖其鋒。
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7，【縹緲宗】
至高秘法：《呈祥滌厄琳琅書》
縹緲宗《呈祥滌厄琳琅書》，此道法論幽深難解，在九宗內足以排名前三。可是這一部上乘功法，神通卻是無有。
此處之“無”，並非真個無有神通，而是《呈祥滌厄琳琅書》所對應的神通只有一門，名之為“無”。此神通在對戰時，任你千般手段，俱被我化作虛無。此功法之守禦可謂登峰造極，但是在進攻一道，竟無半點手段傍身。
歷來在五百年之會上，縹緲宗弟子須車輪戰打平其餘諸派真傳，才能得到成就真君大能的機緣。
據原陸宗、藏象宗幾位大能的推測，《呈祥滌厄琳琅書》所對應之神通，應當分作兩半。一半是將來襲萬法盡數化解，故所謂“有歸於無”；另一半是將虛無之力再施實相反擊回去，所謂“無中生有”。
縹緲宗不知為何，竟然丟失了一半。距離完道之途，九宗之中殘缺最大。
8，【真曇宗】
九宗最為神秘，連至高秘法為何都不為人所知。
特色：
和別家修士青春永駐不同，真曇宗修士在靈形、金丹、元嬰三境界，俱以俗人生老病死之年輪傳寫其形。每突破一重境界，便從頭來過。
門中弟子一旦突破金丹境界，相貌便會瞬間轉化為嬰兒，並在三日之內成長為十歲孩童模樣，並一直維持十年。十年之後，再同步隨時增長，如同凡人之一生。
歷屆五百年之會上的元嬰修士，別派都是男子英俊，女子秀美，唯有真曇宗與會者俱是垂垂老矣的老叟、老嫗。
但一旦證位大能，此派修士之英姿俊發，又在其餘諸派之上。哪怕其已接近三四萬壽之暮年，不需一絲法力維持，依舊青春如故。
底牌：
真曇宗真正所能克敵制勝者，在於法門之外，另有三術。號稱“一正三奇，一枝三葉，表裡相資”。
這三道法術，本就是從神通本體之中剝離出來。將此三術回本溯源，重新納入功法本經，正是真曇宗的完道之路。
三十六萬年來，真曇宗所能得以成就，皆仰賴此三術。三術之中，尤為關鍵的一門，名為《緣起斷天心》。
此術號曰：“觀無常之常，演無道之道，明無我之我，辨無心之心。”所謂無心之心，即天地之心。
須知萬千大界，億兆生靈，枯榮興衰，自有其理。而修道者縱然逆天而行，所修之道術、法門、神通，也同樣不免棲身於順逆、生克、進退之間。
這一關節與所謂神通法門之破綻、五行屬性之生克並非一理，而是更高層次的存在，如羚羊掛角，無跡可尋。縱然功法圓全，也不足以避過。
勉強名之，差可定名為“緣”。
“緣”之所布，唯有斬天人二分之後、鼎足天地的達道大能方能觀望脈絡、撥動一二，按理說九宗功法縱然至高至純，也不至於涉足其中。
但真曇宗三法，卻似乎以完全捨棄神通之中的常規變化為代價，分別在三個方向上取得了極為微小的“破格”。
《緣起斷天心》，正是辨天地之心，察順逆之途，進而對於敵手造成超越性的壓制。明明雙方功法、神通差距不大，一旦鬥將起來，敵手卻限於生克之變，神通威能大受壓制。
但《緣起斷天心》所能使用的條件頗苛刻，須得百丈之內，親自觀看到目標真氣進階靈形、靈形進階金丹、金丹進階元嬰的過程，從中竊得那人緣法順逆，鬥戰之中方能隨時變化，以秘訣壓制。
9，【幽寰宗】
至高功法：《玄元根本大戒經》
方位：整個宗門，暗藏於極西之洋的一滴水中。
《玄元根本大誡經》，從“變化”二字入手，無論高明粗淺，由一元兩分為始，一路推演下去，直至於變化無窮。此法金丹、元嬰之前，以“九變”之境為大成。
但九變境界之上，更有“極變”之境，當今真傳無人入此境界。
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