奴隸就是去幹活，吃完一餐，下一頓不知何處，不幹活就沒有吃。
農民可不一樣，幹活之後，有休息，可以自己家裡做飯吃。
豐收之年，能夠有餘糧，次年若是災荒就不需要慌張。
袁洪大肆宣傳，而且培養越來越多的傳播資訊的能手。
漸漸地，袁洪可謂是成立了人間凡界最強大的公關團隊。
當然是朝歌一方的公關團隊、間諜團隊等等。
袁洪對此十分有興趣。越玩越能玩出花樣來。
西岐一方，那是感到了輿論的壓力侵襲而來。
最近因為姬昌被關，伯邑考也被關。西岐方面藉此做文章中傷紂王的可不再少數。
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對於袁洪輿論團隊散佈的訊息，接引即便在，也很難防民之口。
姬發那是很憤怒，直接讓接引離開。
給面子？我不給你們聖人面子有怎麼樣？
姬發就是這樣，讓接引離開西岐，而準提也不要回來了。
看看你們聖人都特碼幹了啥？啥事也沒有搞定。是聖人又有什麼用？
姬發可不喜歡養閒人，在他的手下做事，個個都得機靈點，不要開小差不要搞小動作。
準提接引兩人那是憤怒無邊，準提很想把姬發給拍死，但想想還是先留著，說不定後面還能夠用上。
準提接引實際上也不能隨便打殺人族，他們弟子是他們的弟子，但他們自己要輕易把凡人給打了，這性質就有些惡劣。可能會引動謝玄出手。
準提接引離開之後，姬發便即發令：“目今紂王無道，淫亂後宮，我等做臣民的當清君側。
不過，我們實力不足，而且我們的王姬昌尚在朝歌被殘忍關押。
已經很多年了，七年還是八年了？我都不記得了。
但你們得記得，第一次批評別人，第一次掌控某領域等等。”
眾人聽言，姬發你在說啥啊。能不能簡單清楚一點。
姬發不想說明白，而又道：“聖人靠不住，我人族當自強！”姬發說了這話，元神之中所有有聖人掌控的烙印盡數被滅除。
人族自強不息的靈魂，是不會被外物左右。
只要有了自強不息的信念，一切算計都是枉然。
現在的姬發，就好似煥然一新。只不過，他根本的目標是要讓自己自強起來，自立為王。
至於帶領人族往更美好的更高階的方向發展，那是順帶，得等他做了人王之後，享受一番之後再說。
姬發的目的就是如此，不然要這人王之位何用？
他子受不也是做了人王，能玩那麼多女人，擁有那麼多聽他喝來喝去的文武，這是做人王享有的。
姬發可認為子受要保住自己人王之位，不過是為了讓自己能夠繼續享受而已，黎民百姓天下蒼生？那不過是享受之餘，實在沒事幹，才有心事來帶領人族發展。
姬發說自強不息這話，大將南宮適可就喜歡聽。西岐就應該這樣，要什麼聖人？
姬發開始要擺脫聖人掌控，而且是明著來了。
這讓元始相當不爽了。
得把姬昌給救回西岐了。
不過，姬發也是要把姬昌救回來。不過，他能動用的手段，還是讓散宜生安排人手去賄賂尤渾、費仲兩人。這事不這樣還真不行。
至於失敗不失敗的，先試一試再說。
所以，散宜生還是派太顛、閎夭扮作經商，暗帶禮物，星夜往汜水關去。
這次送禮，很快得到了見效。
只不過太顛、閎夭兩人直接被殺了。
按照此前迴圈來，散宜生派出這兩人送禮之後，費仲、尤渾在摘星樓與紂王下棋，故意讓紂王贏了幾把。
紂王實在是很高興，費仲尤渾就使足勁兒把話題轉移到有關姬昌伯邑考那去。
紂王後問起姬昌情況，兩人因為得了西岐的禮物，所謂拿人錢財與人消災，說了姬昌很多好話，還說他被關押在羑裡七年，一點怨言都沒有。
而後紂王決定赦免姬昌。又是誇官三日，而姬昌趁機逃五關。
現在呢，紂王依舊不給西岐機會。姬發不來朝歌，姬昌想離開羑裡，那太難了。
但姬昌還是被放出羑裡。
不過，此時的姬昌，已經將將伏羲八卦，變為八八六十四卦，每卦六爻，共有三百八十四爻。內按陰陽訊息之機，周天劃出之妙。這就是後世的《易經》。
此時的姬昌，心靜如水。
他已經是無志於人王之事。畢竟，易經的推出，讓姬昌明白，其實人內心無私，就能為天地立心，為生民立命，就如地皇神農那樣。
此易經六十四卦，根源乃是伏羲八卦。
其內玄機，妙不可言。非得有大義且無私之人難以參悟。
一旦私心作祟，難以明悟其中玄妙。
姬昌聽到紂王要赦免他，他很淡定從容，因為他現在能夠預知一些事。
只不過，姬昌已經對俗世無所牽掛。
他不想理會。但西岐很多人還在牽掛他姬昌。
畢竟，姬昌必須要承認下姬發的位置。不然的話，姬發會不踏實的。
子受的目的，可是要姬昌引動更多西岐的人物來。
只不過，子受沒有達成這個目的。
而姬昌答應，回到西岐之後，會幫著推行新政。
紂王子受有些不太相信。
不過，姬昌卻是十分無私地把已經六十四卦給公佈出來。
而這已經六十四卦的出現，引起了人族高層的注意。
特別是伏羲，他很高興。他直接離開火雲洞，往人間凡界而來。
那易經六十四卦，需要他伏羲承認下，公佈出來才會有意義，才會有更多的人族去學習。
當然了，學嘛，那是誰都可以學，但要說懂它，就很少有人在。
很多人都是學了皮毛，就能夠利用他來營生。當然必須能說會道才行。
伏羲到達朝歌，是悄無聲息地來臨。
伏羲不想引起太大動靜。只不過，他是人族三祖之一，想不引起大動靜，周邊都會顯化人族氣運光輝與波動。朝歌周邊的動靜還是不小的。
對於易經，伏羲親自研讀一遍，不禁大讚姬昌乃是人族之幸。
而因為易經由周天劃度之妙，所以伏羲給其正名，喚作《周易》或說《易經》。
易者，變也。