吳鋒沉浸在修煉的知識海洋中不可自拔，此時的他早已將外界的一切全部忘懷。
煉神還虛階段是煉丹術的最高階段，要花很多的時間才能煉成“一歸無”的性功。
歸無就是歸“道”。
而要做到這一點，必須將陽神搬移到“上丹田”。
上丹田是煉陽神和陽神所居的地方，中丹田是元炁所居的地方，下丹田是元精所居的地方。
陽神上移就是要將在前三個階段的基礎上，所煉就的聖胎送至上丹田。
功夫全在於處虛無之境，以虛無之心煉虛無之性情，達到常定常寂，感而遂通，似與天地永存。
修行者所追求的金丹、神丹、大丹，其“三丹”來源於“三元”，即天元、地元、人元，或上中下三元。
人元之初成謂之金丹，地元之中成謂之神丹，天元之上成謂之大丹。
而“田”則是煉化金丹、神丹、大丹的場所，故稱之為“田”。
“丹田”還分上丹田、中丹田與下丹田，又分別稱之謂泥丸、土釜和華池。
兩眉之間橫通間腦的部位稱之謂“上丹田”，兩乳之間橫通肺與心臟的部位稱之謂“中丹田”，在臍下橫通腎臟之間與大小腸的部位稱之謂“下丹田”。
“煉丹”需要一個場所，於是借人體虛擬為煉丹的鼎器或鼎爐。
把人體比作一個大鼎爐，神氣一旦入於丹田，則形成了內鼎。
上丹田為藏神之所，中丹田是藏氣之所，下丹田乃藏精之所，上丹田煉神，中丹田煉氣，下丹田煉精。
下丹田藏精，是煉精化氣的場所，中丹田藏氣，是煉氣化神的場所 上丹田聚神，是煉神還虛的場所。
“龍虎交會時，寶鼎產玄珠”，也就是神入氣中，陰陽合以結胎，剝去群陰五行化為一氣以成丹。
金丹大道本無名，視之不見，聽之無聞，搏之不得，無有方所，無有形象。
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所謂煉丹之意，也就是返還人生之初，使元精元氣合一，返其本來純一真靈本性。
這純一真靈本性，與天地合法、無生滅，其性不空；以虛無為體以神明為用。
天地未開闢之前，宇宙本體一切無發生，無形無象無物。
惟此空中虛無，呈混沌之象，渾然一氣稱為“無極”，這是宇宙開始的本源。
無極統太極，太極化生二氣，太極動而生陽，靜而生陰，於是陰陽運乎其中，五行順布，四時執行，萬物所生。
修煉入靜歸於“太極”，也就是先天虛無一點祖氣，須知金丹返還根於祖氣，鉛汞就是陰陽，陰陽本乎太極之說。
太極與無極並無分，只在一“
動”字上，即是太極立而後化生。
神充而氣生，即動而生陽。
“一陰一陽謂之道”，陰不離陽，陽不離陰，是陰陽相從之理。
孤陰不生，獨陽不長，是陰陽互根之理。所以對於人來說，神離不開氣，氣離不開神。
神馭氣，氣留形，神氣相依，乃可長生。要使神氣相依，就要萬緣放下，一念不起，然後即可凝神入定。呼吸綿綿，深入丹田。
吳鋒依法修煉了一會兒，便發覺想要獲得神通，還不是一時半會兒的事，於是便跳過去，看後面還有其他的功法沒有。
卻正好見著一個祭煉葫蘆法器的修法，只不過需要擇日開練，每天焚化一道符，甲子日的話符上就寫甲子，乙醜日的話符上就要寫乙丑，以此類推。
將焚化的符灰要放在葫蘆裡，選上好的葫蘆、中間掏空，要備有塞子，在神壇祭煉。
據說依此祭練，可以練出一個法器葫蘆出來。
而且祭煉時候要念有咒語，當法器練成後，內有洞天，一收天地瘟疫，二收世間邪神，三收門神土地，四收司命灶君，五收行雨龍王，六收百般福神，一切盡收葫蘆中。
而這畫符也不是一件簡單的事情。
“畫符不知竅，反惹鬼神笑。畫符若知竅，驚得鬼神叫。”
符是將自己的身心當作爐鼎，將天地萬物與我融為一體，潑墨運朱，心神所動，一點靈光，通天徹地，精神所寓，法無不應，何者非符。
這畫符也是有程式的，決不能夠簡略完事，順序倒置。
從總的方面看，畫符都要設壇行祭禮，尤其是道士，有所謂“總壇式”。
總壇式裡的總符咒寫有道士們通常崇奉的神祗。
道士們還要造壇，造兩塊代表上的印，這兩印是雕在壇上的，前後都要雕。
也有不設“總壇式”或造壇的，如用三盤果子，茶、酒各三盞供於正堂屋的神龕上，或供於暫時設在屋外某個方位，相當於供桌的飯桌上即可。
畫符前，先要淨心，聚精會神，真心實意，剷除雜念，思想專注，以及要淨身、淨面、淨手、漱口，並要預備好生果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、硃砂、黃紙等。
在畫符之前，還要上香跪拜，祝告天地神祗，即將禱告主事表達出來。
祝告結束後，取出紙墨或硃砂，正襟危坐，存思運氣，趁熱打鐵畫出所要畫之符，中心不行有任何連續停頓。
畫符時要吹氣於符中，一同還要一邊畫一邊用嘴悄悄唸咒。
此外，不握筆之左手要作出書符時必用的日君訣、月君訣、天綱訣等手勢。
日君訣：變曲左手四
指指尖，只要第二指平伸，指尖朝上。
月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其他四指微向內彎。
天綱訣：第二指平伸，指尖朝上，其他四指尖微向內彎。
用口月君訣的意圖，聽說是取日、月陰陽真氣，引氣入符，借神靈助威，驅邪伏鬼，新增符的靈驗性。
用天綱訣，也在於用此指法，指揮鬼神，畫符時借天綱指取綱氣引進符內。
畫符畢，將筆尖朝上，筆頭朝下，以全身之精力灌輸於筆頭，用筆頭撞符紙三次，然後用金剛劍指敕符，敕時手指用力，表現出一種神力已依附到符上的威嚴感，最終將已畫好的符紙，提起繞過爐煙三次，如此這般，畫符典禮才算結束。
這畫符的資料通常都有規則，畫符必定要用墨或硃砂，尤以硃砂居多。
之所以多用硃砂，在於修行者認為硃砂有鎮邪作用。
符的載體用桃木板最多，因為歷國人多認為，桃木有極強的驅逐魔邪之神力。其次有柏木板、棗木板、石塊、磚和黃紙等。
而符的載體不一樣，運用辦法也就不一樣。
木材符通常是掛或釘於某處，或燒成灰和上水吞服；石料和磚料的通常是埋於地下；紙料布料的，有的佩帶於身，有的燒成灰與水一同吞服，有的紙符或布符還須書寫兩份，既要吞食，又須貼上。
此外還有幾種特別的畫符法，一是舌尖書符。
舌尖書符不一樣於筆書，筆書是以毛筆書寫，舌書則是以舌當筆直接書寫。
之所以用舌尖書符，是因為舌尖所書之符有很強的“鎮”的作用。
因為舌代表心，心在五行中為火，書符所用之硃砂也近於火，猶如夜晚在森林中點起篝火，野獸則不敢近前面之理而“避邪”，西北為乾，乾為天，“元始”之“天”氣就更有威懾力量了。
二是以手指憑空無寫虛畫。
止血的畫法就是如此。
這種符並不要寫畫到啥物體上，其關鍵是畫符動作，所以在動作需求上極為雜亂嚴格。這種符篆的意圖不是長時間的防禦性的，而是在緊急情況中需求當即收效，所以符體的重要性遠不如畫符動作。
因為符體沒有長時間存在的必要，所以只以手指空中比劃即可。
這種以手指憑空無寫虛畫之符的典型是治鯁符。
骨頭號卡在嗓子裡，在這種危急情況下，才可能把符寫出貼在那裡等待醫治，“神力”只能在畫符動作中施放出來，動作一經完結，醫治也便結束。
“真是神奇！”
哪怕是吳鋒來到這個修煉的世界這麼久了，初次學這個畫符，也仍然是驚奇不已。