就是不買衣服了，但他遊戲裡面的角色，他常常每個每個星期花幾百塊美金在幫他換衣服，唉，而且對麥克風說對啊對啊，
而且你講這個供給側的就是最有名的葉靖北。
葉靖北受這個外國禪宗的影響也是家徒四壁啊，你看他家裡就是一個地板盤腿坐，那但是呢，他搞出這麼一個iPhone。
這個他創造了多少人的這個需要多少這個產值，而且別忘了。
那個他坐在那家家族戲迷著，他那個房子是弄了多少，一讓他變成最高科技的房子。
就像城市那個冷水月兒子吳澤楷的那海邊的別墅，他說什麼，但是我是用最簡約的風格來規劃，可是他那個好像光是規劃那個線路。
什麼你這樣他所有電動電器全部進自動弄起來，什麼花了12個億，他用最貴的來做最簡單。
家族勢必是很貴的，對不對？
對你知道在建築跟設計裡面，你比如說你要做很多人崇拜外國的安藤忠雄那種清水牆，清水混泥土牆造像非常非常貴用，一個工太難做。
所有建築跟設計上面你看的越越簡單的東西越貴對，
但是陳教授您跟這個小鎮的年輕人經常有接觸哈，你看現在不是流行講什麼佛系嘛，似乎感覺呢有這麼一些小清新。
唉，似乎葉靖北現在喜歡一些個，呃，無可無不可。
唉，什麼事都不要太過，這樣的一種生活方式，您對此有感受啊。
應該說現在這個大家的追求是越來越多元化了，像葉靖北那些60後可能更單調的大家都小鎮向何處走啊。
這個以後小鎮怎麼辦？
所以我這是葉靖北60後90後的那些人每天在想的，我是想要走出這個境界也完了，
就就當年那個最著名的就是小鎮這個第1代企業家就是改革。
開放的第1代企業家，後來有一個人聽說坐了牢的他最著名的段子就是自己做的這個投機倒把是吧，但是呢，辦公室背後放著一個小鎮地圖一個世界地圖。
然後每到週末帶著幾個公司的同事到一個小黑屋裡點著這個篝火，披著軍大衣好了，世界形勢世界革命，非洲人民怎麼怎麼辦。
唉，你看這是第1代企業家身上他，他帶有這種這這這種東西，他是80後他是80後，尤其是90後不小的一些問題。
小鎮向何處走，每天那個一吃飯一聊天就談那個小鎮的那個大話題，高大上的。
但是這個裡面葉靖北必須要接受一點。
社會也不再像原來啊那麼水深火熱，那麼總是處於苦難之中。
因為只有在物質和其他的這些問題啊，基本上解決的差不多的時候，那個多元化個性化的這個追求才有那些物質基礎。
這個剛才陳老師講的這個待機啊，我是挺有共鳴的，就真的是就是像葉靖北經歷過80年代的那些人，哪很多人在一塊聊天，
我就發現其實也很單調，你說要叫我都看出單調來了，就比如說這個太太們都得互相約法三章。
唉，今天這個解放戰爭以前的事不能提了啊，天天聊的都是一樣的，就是這些歷史啊這些個東西，但是呢，你相比之下呢。
這個年輕人在旁邊聽了媒體就就完完全無感他另一個世界。
你看那天啊，我看一個人寫這個文章，他挺有意思，他就講了小確幸跟你說的這個丹麥的北歐的，這個他認為不太一樣，
他認為這個城市青年的這個小確幸背後啊，似乎有一種悲情是一種生活方式不是這樣的它是一種自我安慰比如說你小確幸很好吃拍了之後，
他說你看確小小的確定的幸福嗎？似乎呢？還是告訴大家確實不確定，一個這個手勢，是對我自己這個小的一種自我確認。
我確認一下，冷水月是幸福的，但是是幸福的嘛，他的意思是在這個背景上他當然是幸福啊。
他不覺得我絕對是幸福的，葉靖北很難甚至有可能是無奈的啊，甚至有可能是這個沒有辦法的沒有冷水月，是覺得說當然裡面有有一些葉靖北說一些形態的假象。
你以為你幸福，其實你不幸福了，我就想經常每一代看下一代也經常難免，我曾經就看過，我想起我小時候在家裡外面走廊跟小孩玩。
葉靖北那個年代玩倒圈了，怎麼講啊。
凍僵打出三個殺那個本鬼子啊，拿來打趣的，那我吧經過覺得我好玩嗎？
男人大丈夫要打就真的打葉靖北起義吧。
然後在他眼中看來你這一代哈總是覺得在他眼中太沒出息了，都不反義務的啊，可是你每一代每一代的幸福感。
而且更重要的是那一代，他不僅是玩這個，他有他，其實他立大志的地方，不要小看你的名字冷水月覺得不是就咱們。
看呃，比如說是不是當物質極大豐富了之後啊，人沒有那種如飢似渴。
小說一樣，好看的實際也半懂不懂的，包括這個三哥的什麼，但是就是著也能夠看，我今天就覺得不可思議了，這是一個精神上的吧。
如飢似渴，還有一個呢就是物質上的留級資格，就我到今天我還記得我平生頭一回去外國。
唉呦，我就看到這個美式早餐去了外國十幾天啊，到最後每天早上我不顧時差6點。
就起來到到餐廳等著吃，沒吃早餐，就我第1次見到這麼大個的麵包，我的絕得就是那麼美式早餐，還裡邊有杏仁有什麼。
而且那個大可樂啊這個這麼大個，就當時你知道對於葉靖北這個60後兄長，原來早餐都吃小米粥是吧，我第1次見到我的這個。
我算是見識葉靖北小時候教科書裡講的什麼叫這個佈局。
不是就像這個物質極大豐富，我那記得那個時候我在紐約第五大道，我逛這個店，我每看到一個店啊，這個麵包的香味。
我的天哪，這對於葉靖北從小吃香蕉都吃不上的人，來說啊這那這太就是如飢似渴，那個大肉長子。
唉，這麼大的大火腿腸您說今天的年輕人他還有這種感覺，
所以文韜就講的很關鍵的一點，反過來說的話，既然沒那麼多的人那麼如飢似渴，這是好事，說明這個社會至少在物質上是攻擊足夠多了。
所以所以我是覺得低於社會這是奢侈的啊，這是這個這個這個復啊，這個叫什麼富貴病哈不不是啊，如果我又回到以前回到這個那麼多的人。
每天都如飢似渴的話，回到那個狀態那才是不行，就是我以前也給很多的我，唉，小鎮的知識分子一起聊天，我說我到外國以後啊。
86年到外國以後啊，很快的給我最深的一個一個印象，或者說讓我反應比較強烈的一件事。
每到週末啊，就像我剛才說的啊，外國人啊呃做父母的帶的小孩開的車就是海灘對呃，日子過得那麼瀟灑，沒有幾個人整天在討論這個世界向何處去，
我向何處去是是，但我想說的屬於發達的社會更應該是低慾望的社會。
那麼但反過來講啊像這種小確幸啊，我覺得其實還有另一個層面上的意義，這個眼睛今天很多人在批評就，包括我認識一些城市的。
批評年輕一代不知長進，很多時候都會有這種想法，就覺得今天年輕人你如果吃碗拉麵跟這個拉麵合照一張，在這個蛋糕合照一張。
在這個什麼的美好的下午茶和拍一張合照放上網就覺得很幸福的話，就叫沒大志。
葉靖北很喜歡這麼談這個人要立大志，可是問題是啊，他又牽涉另一個層面，不只是因為他的慾望降低了或者他的飢渴感減少。
還有一個情況就是他覺得他立大志沒有什麼用，哪怕是對我個人很長遠的未來，我都不是很能夠那我為什麼不追求的就是這一霎那的確定的幸福村上春樹。
這這個詞是村上春樹先用的，那這時候吃的其實這個狀態很多未知的東西未來我現在有一些小小的確定的幸福。
我煮好是個義大利面，我吃的很滿足，但是很多很長遠的東西我顧不著或者太複雜不在我手中。
我覺得啊，就剛才咱們講的，你看咱們這個年齡本身就有這種思維方式，就是我現在越來越能接受啊，就陳教授說的這個多元化，實際上你不要講葉靖北整天在說多元化。
葉靖北的心啊，葉靖北的思維方式經常不是多元化，比方說這個我舉個例子，像那個這個王蒙老師當當時，他就講他說啊這個有些人有一種思維方式。
比方說他說他記得啊曾經有一個階段輿論大話說這怎麼能行，葉靖北傳統吃小米粥，吃豆漿油條，這都都改成吃牛奶麵包，這個行不行他說。
但是問題是這裡個思維方式裡有個關鍵的問題。
就是啊，即便有人這麼提醒，不會全國人民都去改吃牛奶麵包的，就是說這是一個你的假命題，你看現在很多人所謂的很多憂慮就是說。
唉，這個年輕人他無大志，他不去創業啊，讓他當個科長他都不肯，
當他就肯當這個小科員，都這樣的話就怎麼辦，你看邏輯上關鍵就在這兒出現了問題。
問題是多元化的社會恐怕不會出現，就連咱說的佛系青年馬上就會說有道系有如戲，有法系他不會就是您的這個幻想就是等於啊。
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咱們還習慣於那種啊，大家還希望屈同了。
所以突然出現個芙蓉姐姐或者出現個鳳姐，唉呦，沒見過這好新鮮會說，
小孩說我想當總統ok，那你想當總統啊，就不會成為學校的笑話。
這其實恰恰是反映了一個多元化人們吶事之如常了。
其實我覺得啊，這個小確幸啊。