“嗚嗚嗚，嗚嗚嗚……”
這是一個單調的、空茫的小小房間。
四四方方，空空蕩蕩，沒有門，沒有窗。封閉了所有，也隔絕了所有。
它是壓抑的。
也或者，它是安全的。
房間裡什麼都沒有。
只有一個穿著白色長裙的、柔弱的小女孩，蜷縮在牆角的陰影裡。她纖瘦的雙手抱著膝蓋，埋著臉在那裡哭泣。
像一朵隨時會被摧折在風中的小白花。
她的哭聲也那麼柔弱，不敢讓人聽見，斷斷續續，幽幽咽咽。
“站起來！站起來！”
房間外忽然響起了一個尖利且怨毒的聲音，這聲音迅速由遠及近，彷佛要將這個房間撞碎一般：“竹碧瓊，你怎可為一個臭男人如此！”
穿著白色長裙的小女孩，應激般的渾身一震，抬起頭來——
此刻她安靜的眼睛，正看著鏡中的自己。
鏡中的那個竹碧瓊，身穿釣海樓真傳道服，靜坐竹凳，像一幅定在鏡中的仕女圖。青絲垂肩，表情冷寂，眉無瀾，眼無波，哪有半分曾經的青澀怯弱？
近海群島春色正好，懷島這裡，白眉杜娟開遍。
這種懷島獨有的杜娟花，因花瓣有兩道白色橫紋而得名。故稱“良人未歸，杜娟已白眉。”
碧珠婆婆還活著的時候，就很喜歡這種花。常常獨坐獨賞。
那時候的竹碧瓊，還不太懂得那種心情。
此時她坐在自己位於懷島的獨院中，蔥白玉指拿著木梳，正細細地梳著長髮。
尚能聽得到海浪悠閒的拍擊聲，尚有藍嘴鷗自在地飛過窗外。
作為釣海樓靖海長老的真傳，竹碧瓊在近海群島的生活，理應是無憂無愁的。
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她自己擁有在年輕一輩裡相當不俗的實力，況且辜懷信又是那麼護短的一位當世真人。
可是她梳髮的動作緩慢，好像忘了怎麼梳髮。平靜的眼眸裡，好像有藏在水底的心事。
在這個生機盎然的春天，蘊含著無限希望的清晨。
她身前的那一面銅鏡，忽然間鏡面如水起紋。
鏡中映照的那張臉，在扭曲的漾紋中，化成了另一個女子的容顏。眉目間與竹碧瓊依稀有幾分相似，但看起來本該是更溫柔大氣一些的五官，卻惡狠狠地往一起湊，顯出十分怨毒的表情。
“竹碧瓊！你要躲我到什麼時候？！”
她陰鷙地喊出這一句，聲音卻陡又溫柔，臉也像煎餅一樣攤開了：“忘了姐姐是怎樣照顧你，對你有多好麼？”
竹碧瓊梳髮的手頓住了：“沒，我沒躲你。”
“那你在想什麼？”鏡中的女人關切道：“你這幾天都沒有好好的練功……”
竹碧瓊眼瞼微垂，將許多情緒藏於深海。
想什麼呢？
想曾經的那個怯弱的小女孩。
想姜望去妖界之前，曾來近海群島找她，想要當面與她道謝。
但她未見。
她只是不想要朋友之間的感謝。
可沒想到那次遲疑，竟是永別。
“為什麼不說話？”鏡中的女人兀地湊近了那張臉，又開始發脾氣，眼中的怨毒幾乎要衝出銅鏡來：“是不是又在想那個姜望？死都死了，有什麼好想！他不過是一個沽名釣譽的偽君子，拿你當棋子而已。當初救你也是因為齊國的佈局，想要動搖釣海樓的權威，為什麼你看不清楚？這個世上只有姐姐會真心對你好，竹碧瓊！為什麼你還不明白？！”
“竹碧瓊，說話！竹碧瓊！”
鏡中的女人喋喋不休：“竹碧瓊！你——”
“別喊了！”竹碧瓊驀地站起來，大喝回去！
但一瞬間爆發的情緒，又被她強行鎮壓了。她看著鏡中竹素瑤驚愕受傷的神情，扭身走開，聲音低落：“我很累，姐姐。”
“哈哈哈哈……”鏡中的女人起先是愕然，後來是痛苦，再之後便尖聲笑起來：“你居然兇我，你居然為一個臭男人，為一個外人，兇你的親姐姐？！”
“你還是人嗎？你有沒有良知？”她張牙舞爪，暴怒如狂：“是誰把你養大？是誰保護你？是誰給你吃，給你穿？你簡直是個畜生！”
“嗚嗚嗚嗚……”鏡中的女人又開始哭泣：“為什麼連你也不理解我？我對你還不夠好嗎？從小就是我帶著你，我當爹又當媽，我也還是個小姑娘，我也想被人照顧……我什麼好的都緊著你，好不容易拜進仙門，也要把你帶在身邊，婆婆說你資質不好，我在她門外一跪就是三天……碧瓊，姐姐待你不好麼？我到底做錯了什麼？我努力地生活，真心地待人，我從來沒有害人之心，從來沒有做過壞事。可為什麼那些人都只是在利用我，都要傷害我？明明我才是受傷害的那一個，怎麼你們都覺得是我錯了？為什麼就連我最疼愛的妹妹，也要厭棄我？為什麼，嗚嗚嗚啊……”
她的哭聲像老鴉，又尖又啞地鋸著耳膜。
竹碧瓊走到臨窗的洗臉盆前，看著並不遙遠的蔚藍的海浪，低下頭來，把臉埋進了水裡。
世界清淨了。
閉上眼睛，世界並不是完全漆黑的。
在無邊無際的黑暗世界裡，始終有一個人形的輪廓存在，就像曾經那次很久的沉睡，在意識越來越昏沉的時候，腦海裡也始終記得那張臉——
那張真的為她哀傷，真心為她難過的，臉。
她還記得那個角度。
傾斜的角度。
她第一次被他擁入懷中，以一個將死之友人的身份。
那時候她還很虛弱，眼睛不太睜得開，但她很用力地睜了，貪婪地看他的下頷線，看他的側臉，看他直視前方的眼神。
那時候的痛苦好像也沒有那麼痛了。
他越來越近，越來越近……
竹碧瓊驀地睜開眼睛。
但竟然在這洗臉盆的水底，看到一張輪廓熟悉面目卻模湖的臉。
譁！
她驀地抬起頭來，逃出洗臉盆。
嗒嗒嗒嗒嗒！
臉上的水珠，成串兒地滴落在水面，泛起一圈一圈的微小漣漪。
竹碧瓊大口大口地喘著氣，但忽然呼吸都屏住了。
鎏金的洗臉盆裡，一圈一圈的漣漪下，她在夢中，在水中，在記憶中看到的那張臉，竟然又浮現了。
逃離了想象，闖進了現實。鑿刻了記憶，描畫了期待。
水光搖曳中，那模湖的面目，逐漸清晰——
清秀的眉，寧定的眼，豎直的鼻峰，倔強的微抿的唇，
是水中之月不可攬。
恍忽青羊曾少年！
……
……
“嘖嘖嘖。”
柴阿四端詳著鏡中的自己，一身自己高價買來的利落的黑色武服，一件猿小青送的很有範兒的紅色披風。
所謂佛靠金裝，妖靠衣裝。
這一身裝扮，再加上神功煉體後已經相當健壯的身軀。
何等瀟灑，何等威儀！
這眉，這眼，這氣質。
以前真是不會打扮，竟白瞎了這張臉。
花果會第一俊男子，捨我其誰？
孤芳自賞一陣後，再稍微撥了撥頭髮，讓劉海恰到好處的斜分。
柴阿四完成了全部的準備工作，對著古神鏡深鞠一躬，拜道：“上尊，我要裝您了！”
本該待在鏡中的古神：……
花果會新任香主禮畢起身，取出一個用金線繡著‘柴’字的漂亮布袋，笑容滿面地將鏡子放了進去。
當然名義上是因為對古神的尊重，不能把古神鏡光禿禿地放於她手，所以要用一個珍貴的袋子裝起來，再讓猿小青拎著。
金陽臺武鬥會在摩雲城的決選，已經進行了好幾輪。
他倒是出乎旁妖意料的，一路高歌勐進。
就連花果會的會長都驚動了，對他多加勉勵。
一般的小妖，劍術不及他兇狠，劍術強過他的，又砍不動他的無敵金身。再加上每次比鬥結束後，古神大人都會帶他完整地覆盤一次戰局。告訴他他在戰鬥中錯過了多少次機會，做錯了哪些選擇，以及還有多少種獲勝的方法。
這讓他的實力突飛勐進。
演武臺上挨的重擊，也讓他的無敵金身進步很快——不知是否錯覺，最近藥浴的效果好像越來越好。
花果會額外給予他的獎勵，他都全部換成了各種珍貴藥材，總之是往死裡練，用淹死自己的架勢來泡湯……
咱們的疾風殺劍自是不知，這段時間他確實是真的泡上藥湯了。
畢竟他這會兒正在比賽，武鬥會上的名次每前進一名，之後就能爬得更高一點。再加上那些藥材對偉大古神的效果越來越弱，索性大方地分出一半來喂他。
疾風殺劍柴阿四是以武鬥會和修煉為主，以同猿小青增進感情為輔，順便帶帶手下小弟，經營一下道上的勢力。
偉大古神姜望則是多路並重。
既要跟進柴阿四的武鬥會之旅，陪他覆盤他在演武臺上的每一場戰鬥；又要給予豬大力屠神的支援，為他講述太平道的理念，畫一張巨大的餅；更要配合猿老西的無面教擴張計劃，偶爾顯露神蹟，招收信徒……
在這些之外，還要學習現代犬族文字，翻譯近古時期的犬族文字。
另外柴阿四、猿老西、豬大力這三個傢伙的修行，偉大古神也要全部給予指點。
還有自身傷勢的調理，自身的修行也不能放鬆……
一息時間，要掰成十息來用。
饒是姜某人素以勤勉著稱，也直呼吃不消。
但好在進展也是有的。
經過這些天沒日沒夜的攻讀，總算對犬族文字有了一定程度的掌握……甚至可以不謙虛的說，已然精熟。
對於近古時代的犬族文字，也算是進行了深刻的研究，那是一個字一個字地推敲字義。若非靈識強大，神而明之，短時間內根本完不成這樣浩繁的工作量。
到現在這個階段，對於拿到手裡的這本古籍，也是有了初步的認知。
早先他還奇怪呢，為什麼書封上花裡胡哨那麼多字，這本書的書名傳出來卻只有三個字，叫什麼“智慧果”。
聽起來像個蒙童讀物。
現在發現那根本就是瞎講。那些妖怪不學無術，模湖猜出幾個字，就給胡亂命名了。
此書本名，是叫《上智神慧根果集》。
的確是妖族佛宗強者熊禪師，曾經在古難山上講法的錄集，由其弟子、座下第十法王記錄整理。
主講的是“智識”，“靈慧”，“根骨”，“因果”，論述此四者與佛的關係。中間也雜敘一些歷史與評述，主要還是為了為所講之法提供左證，自然並不客觀。
但是對姜望來說，恰恰最重要的就是這些內容。
譬如這一段——
弟子象彌問：禪師！真佛何在，她佛何信？苦惑妖人之分，難體兩界之別。是佛耶？
熊禪師曰：佛無定果，佛無定貌，佛無定體。是我佛。
象彌是熊禪師座下弟子，在十大法王中排名第五。在妖族歷史中有相當高的評價，都說他是大智若愚、敦實自苦，在當時就很受古難山信眾的愛戴。甚至可以說，是古難山法王裡最得信賴的一個。
在這段對話中，象彌因為心中的困惑和痛苦，而去問熊禪師——真佛在什麼地方呢？她佛我能不能信奉？我現在困惑於妖族人族的差異，很難感受妖界人界的分別，我因此痛苦萬分，請問我學的是佛嗎？
象彌的困惑看起來並不複雜，但體現的乃是妖族之佛和人族之佛的衝突。作為古難山法王，修為深厚，實力高強，卻也在尋覓佛之源流的過程裡痛苦糾結。畢竟是人傳之法，難以完全超脫種族。
而熊禪師回答，佛沒有固定的結果，佛沒有固定的面貌，佛沒有固定的表現。我佛即佛，不必有惑。
他的回答也很好理解。但背後所體現的關鍵，乃是妖族佛宗強者對佛的態度。
妖族也修佛，但是只修自己的佛。
這裡的“佛”，與“道”是一個性質，它是一種寬泛的“道”，也是一種具體的“法”。但完全獨立於現世佛門之外，跟人族那些和尚無關。
書中自有黃金屋，書中也自有歷史和答桉。
這部《上智神慧根果集》內容的逐步確定，說明世尊來妖界的時間，肯定是在近古時代之前。
其次，姜望在翻譯出這段文字後，所產生的推測是——
妖界所傳之佛，或許是世尊主動留下的傳承，而非是妖族後來的效彷和吸收。因為熊禪師很顯然是得到了佛之真意的，把握了那個“佛”字，他修的雖是他自己的妖族之佛，但並未偏離佛的核心。
人族妖族之間，互相都有非常多的學習和滲透。
譬如妖族也有兵家，也有法家，也有儒家。
但是根據姜望這段時間在妖族城市裡的觀察，這些學說在妖族這邊都有或多或少的偏移，其根本是從“妖”字發源的，在此之後，才是吸收兵法儒。
而唯獨妖界之佛，是從“佛”字發源，此後才向“妖”字靠攏。
姜望產生的第二個推測是——
世尊在妖界所傳之佛，或許是完全摒棄了“人”字的佛。換而言之，世尊在妖界所傳的，只是純粹的道，而完全超脫了種族，在人族又或妖族的身份之外。
或許這正是“佛”在妖界發展得很快，遠勝於其它自人族傳來的學說的根本原因。
或許……這也是對抗妖族天意的一種辦法？
傳道此世，大功大德。
消弭敵意，自然就無須對抗。