“這誰又說得清楚？不過這倒是給我了一個借鑑。”相士笑著說道，“我也是世界之主，也可以算得上是一個管理員，以後世界也是要開放的。本來對於世界開放之後該如何進行管理還是沒有一點兒頭緒，不過現在這個事情倒是讓我受到了啟發。”
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“你也打算在你的世界當中投放這種系統嗎？”那個嚮導問道。
相士點頭，說道：“現在世界狀態沒有開放，倒是大可不必，等以後開放之後，任何進入我的世界當中的人我都會給他這麼一個身份令牌，當然我也沒有這個管理員這麼闊氣，拿這麼珍貴的材料來作為身份令牌的載體，不過虛擬身份令牌倒是可以用一用的。”
那個嚮導忍不住拍手說道：“妙啊，無論怎麼看很多時候思想境界並不因為生命等級的高低來進行確定，我反倒是認為你現在就溪在你的世界當中來進行思維爆發，這才會對你大有好處，多培養一些思維者反倒比培養那些超凡者更來的實惠一些你說呢？”
“你說的話也很有道理，我不得不承認至少我現在跟我世界當中那普通的人在心靈思想上並沒有高下之分。”相士說道，
“我的世界當中現在還存在著的人都是是強凝弱，弱肉強食的生存法則，人人崇尚力量。事實上，在世界最基礎的法則上力量智慧其實比例都是相同的，不知道為什麼還是會成為這個樣子？”
“我們現在的這個景點世界我覺得就很好，你覺得有什麼辦法能夠，對我的世界進行改造，扭轉他的情況嗎？”
那個嚮導說道：“我覺得你作為世界之主，最主要的是為世界，內部發展提供一個良好的環境。我當了做某些年的嚮導也遇到了很多世界之主，我發現他們的世界事實上跟我們現在這個景點世界裡面的社會文明狀態差不多的。而這其中最根本的原因，我想可能就是人性吧。”
“人性？”相士問道，“說說你對他的定義吧，我看看跟我是不是想的一樣。”
“我也不能定義它。”那個嚮導說道，“因為我對他的理解還是很片面的。不過根據我的理解我還是總結了一些人性的特點。天知道損有餘而補不足人之道損不足而補有餘，這是天人之道行，可以稱之為德。”
“人立足於自我而行德，或順天應人或人定勝天，那麼其人本身自我成道，這人的成道就叫人倫。”
“在人倫下思考，這其實就是人性了。這種思考是自由而無外在拘束的，唯一的拘束在於自身的內心，內心的道是拘束的條件。”
“而放縱這種情況的結果就是所有人類共同思考，這產生的思想成就是很大的，這種成就反饋與社會當中，見到了實效就會成為社會發展的一個良好的促因。”
“因為普通人再怎麼樣也不能脫離群體而生活，所以相對於人的弱肉強食的掠奪性的授信的東西就慢慢的被消退，而最能代表獸性的力量，以及力量在人和個體和社會上的表現的元素也就慢慢的消失了。”
“那麼，人類社會的整體就會面臨著一個巨大的危機，那就是華而不實的奢靡，這很容易就在或者是內或者是外衝擊當中垮掉。”
相士點頭，說道：“這樣一來那麼你說的那種屬於個體的自由思考是必須要保留並且捍衛的，但是呢力量所代表的元素也必須要保留，畢竟這是存在的保障。”
“這個是可以保留的，但是呢我曾經聽一些世界之主說過這個難度比較大。”那個嚮導說道，“力量代表的是維持著自身存在的手段，實際上天道行之，稱為天德。”
“然而，天行無常，不以堯存不以桀亡，天德無私，所以一視同仁，人類要與其他物種爭奪生存空間，那麼再不能思考成果轉化為力量之前，只能以力量來對待。”
“個體熱衷力量那麼自然人類群體當中自然就像，野獸那樣，來分配資源，人性，就似於獸性。而這種狀況實際上也只是滿足人類的生存，生存在於對於人類個體本身其實都表現在各種各樣的慾望之上。”
“在環境艱苦艱難求存的情況之下，人汲汲於滿足慾望，所以所謂的授信其實就是人順心於人的慾望，吃穿用度繁衍生息等等。”
“當人類群體發展到一定階段的時候，滿足了大部分人的欲，這個時候空下來了腦子就可以開始進行有效的思考，這個時候的思考才是人性的開端。”
“思考是從什麼時候開始的，是從人類成為人類的時候開始的，也正是因為思考，人本身才開始升格，脫離了野獸成為了真正的人。”
“事實上思考的時候大多數都不是為了滿足慾望，而是為了滿足人類對於內外的一切未知的認知，而這種認知行為並不是那種機械式的求得結果，而是夾雜了人類本身存在的慾望。”
“所以思考是沾染了慾望的超脫慾望的認知，所以結果就偏向於了人的對內對外的一切觀測的。當然對這些的認知越是深入，那麼最終的結果，就是開始喜好這種觀測告的舒適的結果。”
“這個時候，所有的這些東西都被稱為人性的美好，因為蘇軾而美好所以人人追求，整個人類群體絕對不可能提供所有個體享受這種舒適。”
“結果就是美好的追求對與現實痛苦互相衝突，的這種衝突的情況下，會出現很多堅持美好追求永不放棄的人，和被痛苦打敗而崩潰的人。這兩種人看起來是兩個極端實際上本質上都是同一類人，叫做失敗者。”
“因為脫離了現實而最終面臨著失敗，真正的成功者，實際上就是把美好的追求呈現在現實當中覆蓋掉痛苦。”
“這三類人的最終結構分別是出世者厭世者和順世者。而我們現在所在的這個景點世界剛好就表現了我說的那些。”
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