然而中原道門雖然只派來六個人，這六個人卻也著實是不俗人物，只是單單站在哪裡，便壓過了掛單在三清觀中的一眾散修修士，受到了眾人的矚目。靈均老道無奈之下，只得向眾人告罪，一時又是分割虛空，將幾人單獨帶到一處，才好說上些話。
望舒看著這六位即將與自己一同進入女媧陵的道友，一時也是感到出乎意料，卻是這六人都是年輕模樣，沒有一個太過蒼老的，其中最大的一個，看上去也只有三十出頭的樣子，卻也是清秀非常，不似俗人。
這六人共有四男二女，其中兩位男子和兩位女子身著道袍，其餘兩人卻是身著一身世俗衣裳，叫人看著新鮮。不過不管他們穿著什麼樣的衣服，其身上散發出來的淡淡元神波動總是相似的，也叫望舒一眼就判斷出來，這幾人修為與他相差不大，大家彼此間是個半斤八兩的水準。
修士與凡人最大的區別，乃是修士能夠認識到自己意識的根本所在，進而透過種種方式，或是服氣，或是用丹，或是靜修，或是入世，總而言之，都要尋到一個合適自己的法門，將意識與三魂七魄融合為一，化作元神。丹道的典籍中曾有記載，“元神者，乃不生不滅，無朽無壞之真靈，非思慮妄想之心”，便是明晰自身之後，凝結出來的一股超然之性，源於自身，又高於自身，十分玄妙。
隨著元神的凝聚和壯大，修士所能掌握的法力和神通也會逐漸累積，到得元神孕養得與真人一般無二，自性圓滿，便能脫殼而出，神遊天地，無拘無束，短暫脫離肉身的侷限，表現出超脫特性，是為人身內所藏之神靈，一切自我本源之處，故曰元神。
尋常修道之人，只要證得長生，得了超脫世俗凡人的壽數，便算是走上了修道的第一步，能夠感知到自己元神的存在，進而透過各種法門來將其修煉壯大。元神強大之後，神通法力增長，又能反哺肉身，與其一同進步，直至最後凝結出混元金丹，超脫凡塵，升入仙界。
而靈均老道的三個徒弟，卻是先天有些特殊，元神十分強大，甚至遠遠超過一般修道之人。元神太過強大，肉身卻還是凡俗一流，卻也不是什麼好事，原是肉身乃是承載元神，保護真靈的容器，容器薄弱，不但不能保護虛無縹緲的元神，反而容易導致肉身氣血衰朽，被元神生生榨乾，乃是禍事。因此，靈均老道在三名徒弟身上都種下了符篆，鎮壓其部分元神，叫他們有時間鍛鍊成長，逐漸能夠掌控自身。
而眼前這六人，雖然沒有望舒這般強大得變態的元神，卻也是小小年紀便證得長生之道的，個個壽元悠久，實際年齡比望舒只大不小，不是尋常人物。
修士修行，所面對的第一個關隘便是自身的壽元限制。天數無窮而人力有窮，以有窮探求無窮，乃是不歸之路。凡人短短百年的壽元，在混元無盡的天道之中，幾乎可以忽略不計，卻是難有作為。故而修道人入門第一步，便是百日築基，內觀自身，衝破生死玄關，煉化體內筋節，從而延長肉身壽元，是為證得長生。
古往今來，無數人王帝主欲求一長生法門而不得，可在道門之中，長生久視之人多不勝數，宛若過江之鯽，俯拾皆是。只是眾人資質不同，機緣也是不盡相同，證得長生有早有晚，大多數都是年過半百之後，才得了長生之道，延緩自身衰老，卻也難以返老還童，壽元自然不如自幼證得長生的那些人來得悠久。
中原道門之中，證得長生的修士裡面，是個裡面有九個都是花費了至少一甲子歲月，就連靈均老道也是這般。望舒等人跟隨靈均老道，按照正常修煉速度，原本是不可能這麼快證得長生的，只是眾人順應天意，運轉南詔氣數，得了三清天尊賜予，才能提早證就長生法門，擁有更多的壽元。
以望舒等人的資質，尚且難以少年證就長生，眼前這六人的機緣氣數，就著實叫人刮目相看了。修道之事，既要有天資底蘊，又要有名師指點，也少不了機緣巧合。眼前這六人作為中原道門的精英，天賦和名師都是不缺，自身機緣氣數也是著實不俗，才能小小年紀，有了這般修為。
這也就是中原道門此次篩選修士，最重要的一個考量條件，卻是要而立之前，證就長生法門，才算是氣數濃厚，擁有仙緣。那些修為高深，但花費了一甲子才得長生的人物，便不在此次考慮範圍之中，受師門嚴令，不能前來南詔一探。
靈均老道一時劃分虛空，將眾人引入一個隱秘的空間之中，那六人眼看著他施為，也沒有任何表示，顯然是熟悉他這一套手段，也算是見多識廣，自是鎮定。待得周遭虛空穩固，眾人齊聚一處之後，六人之中那位年紀稍長些的才上前一步，朝著靈均老道施禮道：“見過道長。”
靈均老道對於他們的稱呼不置可否，也是知道道門中不以年齡算輩分，而是要看入門早晚和師父的身份。眾人原不是某一個門派之人，彼此之間也就不能算太明白的輩分，這人尊重他是西南教宗，以“道長”相稱，已經是表現出了足夠的尊重。
聽聞這人見禮，靈均老道也是微微一笑，輕聲說道：“馮道友有禮了。諸位請坐。”
說著話，靈均老道一揮大袖，便有數把椅子憑空出現，卻不是虛空造物，原是他一早就準備好的。那位上前的修士愣了一愣，卻是靈均老道一口就道破了他的身份，顯然對他有一定的瞭解，他自己先前卻是從來不曾見過靈均老道，一時之間有些轉不過彎來。
靈均老道見他這般模樣，也就暗自笑笑，卻是這六人出發之前，中原道門便已經跟他透過氣，將六人的大概情況說與他知曉，也好叫他看情況做出安排，以示對他一方教宗之位的尊重。故而眾人雖是初見，靈均老道對這幾人都是有了一定的瞭解，出其不意道破，也是給他們一個小小的下馬威，卻是他們不日就要與望舒一同進入遺蹟，若是心中存有輕慢之意，只怕對望舒不是什麼好事。
那稍年長的道人喚作“馮元清”，乃是十大洞天中，“小有清虛天”王屋山洞趙老道的徒弟。趙老道與靈均老道原是舊識，兩人早年間一同論道，算是這六人的師長之中，與靈均老道關係最好的一個，故而由他向靈均老道見禮問好，也是博取靈均老道的好感。
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至於其餘幾人，年輕高挑的那位道士是”蓬玄洞天”東嶽泰山洞的弟子，兩名身著俗人衣服的是“白馬玄光天”桃源山洞的弟子，至於兩名道姑，則是一位出自“朱明耀真天”羅浮山洞天，一位出自“洞陽隱觀天”洞陽山洞。都是中原道門洞天福地出來的傑出弟子。
馮元清面相稍長，為人也是最為老成，談吐也算得體，將臨行之前，自家師父囑託的諸多話語一一說與靈均老道，直言此行一切唯靈均老道馬首是瞻，眾人盡數聽從靈均老道的交代和指點。靈均老道聞言自是點頭，知道如今形勢比人強，西南乃是他的地盤，中原道門眾人就算再不待見他，也不得不表現出足夠的尊重，才能得到他的全力相助。
而在馮元清說這些話的時候，那位羅浮山洞天的元香道姑卻是微微皺了眉頭。這一片虛空之中，一切都在靈均老道的掌控之下，元香道姑的面部表情自然是瞞不過他。靈均老道心中暗笑，也知道六人之中，只有馮元清和這位元香道姑來自十大洞天，其餘四人都是七十二小洞天的弟子。洞天福地，原是不分高下貴賤的，只是因著在民間的聲望不同，有了大小之分。
這位元香道姑，顯然是對馮元清一人代表了他們所有人而不滿，又是她那位身在羅浮山的師傅乃是一位刻板的仙姑，對靈均老道的行為多有不屑。而她的師傅，便是那一日眾高人齊聚之時，僅在陳老道之後降臨，元神顯化在三清觀中的冰冷女子。其在中原道門內的地位也是極高，教出來的弟子自我些，也是可以理解的。
元香道姑的表情雖是轉瞬即逝，在座眾人之中除了靈均老道也有幾人發覺，卻是馮元清假裝沒有看見，繼續與靈均老道說話，望舒和嘉月對視了一眼，彼此眼中都有些不滿的意思，卻是這小道姑的舉動，無遺是對靈均老道的冒犯，靈均老道不追究，他們心中卻是有些不快。
而除了元香道姑，六人中來自東嶽泰山的那位也是一臉冰冷，倒不是為馮元清的話語，而是他從到達三清觀開始，一直維持這這個表情，也不知是本身脾氣性格如此，還是對此行有什麼不滿之處。
東嶽泰山乃是三山五嶽之首，古來帝王封禪之地，而泰山的山神府君，更是傳說中掌管陰曹分辨善惡之職的大神，所謂人死魂歸泰山，魏晉年間民間膜拜的陰曹之神便是泰山府君。因著這一層關係，東嶽泰山一脈的神通多有些牽涉神魂之術，其弟子也大多冷冷清清，像是沒有人間情感的陰司鬼神一般，著實叫人敬畏。
一時之間，望舒耳聽著馮元清與靈均老道說話，眼看著這形象脾性各異的六人，一時也是陷入沉思之中，卻是不日之後，這幾人便是與自己一同進入女媧陵的道友了。