皮羅閣駕崩，肉身消弭，英靈化歸天地，融入自然，證道封神，乃是眾人皆知之事，也是有先前盛邏皮的例子在前，百姓們也還算是能夠接受。只是這兩三日來，諸多百姓因為一時見不到皮羅閣的遺物，想要上山前去參拜，卻又發現這山上似乎與先前有了不同，個中變化莫測，竟是叫他們有些找不到上山的道路，一時都是被攔在山腳之下，也是無法。
悲痛情緒難以發洩，百姓們也是著實難受了幾日，又加上這兩三日來，王城之中的氣氛變得十分緊張凝重，眾人雖是不知天家之事，卻也隱約能夠覺得不妥，又是個個壓抑情感，生怕因言獲罪，一時也是煎熬。閣羅鳳和誠節的事情，整個王城之中也沒有多少人知道，只是百姓們不是那麼容易糊弄，雖是不懂，卻也十分敏感，一點點風吹草動，都能叫他們猜出個七八分來。
如今烏蠻大祭司率軍迴轉，也帶回了皮羅閣的遺物，城中百姓一方面是迎接皮羅閣回朝，一方面也是暗喜烏蠻大祭司終於歸來，卻是舊王駕崩，新王未立，如今南詔國中最大的，除了靈均老道，也就是這位掌握祖宗法統的大畢摩了。至於慧明和尚，這位南詔國師，則是去年便隨著鳳伽異去了中原天州，至今不曾回還，自然也就不能作為一眾百姓們的主心骨。
烏蠻大祭司此刻率軍到了王城之外五里，因著大軍人數太多，不能進城攪擾百姓，只要原地駐紮，等待閣羅鳳出城為眾人接風之後，常備軍迴歸各地大營，徵召軍分封後各回各家，才能將這大半年的出征之舉，花上一個不甚完美的句號。
訊息傳入王宮，不過片刻光景，閣羅鳳便帶著儀仗，領著崇和誠進，協同幾乎全城百姓，一同出來，迎接烏蠻大祭司等人。烏蠻大祭司看了一眼，不見二王子誠節在人群之中，心中便是一聲輕嘆，暗道饒是有靈均老道相助，省了不少路途，還是晚到一步。看眼前這般樣子，二王子已經按耐不住，做了糊塗事情，眼下只怕是情況十分不妙了。
對於誠節的安慰，烏蠻大祭司其實並不是十分放在心上。與他的前任不同，現任的烏蠻大祭司年紀更小，對於一應的人間之情看得幾位淡泊，又沒有前任烏蠻大祭司那般慈悲憐憫的心思，一心一意只侍奉南詔國的歷任國主，至於王子之類，著實不算什麼要緊人物，自也不需要他太過操心糾結。再加上如今誠節不出，必是做下了違逆皮羅閣意思的事情，從皮羅閣的角度來看，烏蠻大祭司也是懶得管他。
眼見得閣羅鳳出城，兩位王弟和一眾百姓都是跟在他的身後，烏蠻大祭司也是十分滿意，知道閣羅鳳已經靠著自身的威望和手段，壓服了王城之中眾人，對於繼承皮羅閣的大統一事，已經是十拿九穩，省了不少功夫，又是不曾引發兵禍，也是著實的好事，算是皮羅閣看人精準，沒有因為大統傳承而給南詔百姓帶來災難。
因為皮羅閣的肉身靈魂都已經上山封神，如今烏蠻大祭司帶回的不過是他生前所用的些許器物，迎接過程倒也就沒有想象之中那般複雜，左不過是將皮羅閣的遺留器物請上儀仗，由三位王子和烏蠻大祭司護送著，在全城百姓們的震天哭喊之中，好生送回王宮之中，一路上自有諸多祭司畢摩作法，自是無憂。
南詔詔主遠離王城駕崩的事情，倒也不是開天闢地頭一次，卻是皮羅閣的父親盛邏皮繼位之時，便是先王邏盛出訪李唐，不幸駕崩在外。只是當時情況，與現在大有不同，卻是邏盛在世之時，並未封為神祈，一應屍身從李唐運送回南詔，著實花費了不少功夫，又是驚動前任烏蠻大祭司不遠萬里，親自趕赴，沿途護送，才平安返回。
雖然皮羅閣乃是人道封神，並不是真正意義上的身死魂滅。可就如望舒等人所知曉的一般，百姓們也是十分樸素地知道，無論是升三清天為神也好，入九幽化鬼也罷，歸人道輪迴也是一般，無論如何，他們與皮羅閣這一世的緣分，算是已經被斬斷了。今後想要再如先前一般，與皮羅閣在長街上飲宴，已是不能，所能做的，無非是去巡山土主廟中，供奉香燭之火，聊表心意罷了。
天人永隔的悲哀，此刻被全城百姓的哭喊聲表現得淋漓盡致，也是皮羅閣三十一歲繼位為王，四十一歲一統六詔，五十一歲駕崩，在位這二十年的時間裡，愛民如子，施行仁德之政，頗受百姓們的愛戴。此刻眾人失去了雲南王，心中的那一份哀痛，卻不是盛大的儀式，封神的榮光所能掩蓋點滴的。
眾人一路相隨，與閣羅鳳等人一起，將皮羅閣的遺物送回了南詔王宮之中，又是圍在王宮之外，想要伴隨自家詔主片刻，久久不願離去，饒是影響了王城之中的安定，閣羅鳳也不願意驅散眾人，只由他們表達哀思，不加干涉。
因著皮羅閣生前機遇頗多，不僅得了三清天尊的點化，一統六詔，成就不世功業，在人世之間，也是得了唐王的多次冊封賞賜，乃是唐王的異性兄弟，受雲南王爵位，又加封了越國公，風頭無兩，故而雖是死後封神，一切的禮數卻也不能有所減少，還是要按照李唐的規矩，好生操辦一番。
歷來君王殯天，都是國之大事，南詔雖是不如李唐吐蕃，也是西南一方霸主，在閣羅鳳的主持之下，皮羅閣的喪事也是辦得十分盛大。因著他生前受唐王賜名作“蒙歸義”，死後的諡號也就被稱作了“歸義王”，無論皮羅閣對唐王這個“歸義”的意思是否滿意，南詔眾人也不敢忤逆了唐王的意思，自然也是一應地操持下來。
皮羅閣生前曾幾次表示，要在自己駕崩之後，將南詔大統傳承給閣羅鳳，又是臨死之前，召見了烏蠻大祭司和一眾隨軍大臣，要他們立下誓言，永遠追隨閣羅鳳為王。閣羅鳳繼承南詔國主大位，其中最大的阻礙也不過是皮羅閣的三位親生兒子，如今誠節已經被鎮壓，崇和誠進資源擁戴大哥為王，國中自然也就沒有什麼異議。就在皮羅閣的喪儀結束之後的當日，烏蠻大祭司便上請天意，中求神祈，下問先祖，行使自己“神授王權”的全力，宣佈閣羅鳳繼任為南詔國主。
因為閣羅鳳原非皮羅閣嫡親血脈，現在眾人歸心，今後卻是一個不小的隱患，烏蠻大祭司也就繼續行使神權，宣稱閣羅鳳乃是皮羅閣嫡子長子，一切有關血脈之類的傳言，屆時虛妄不實之說，昭告全國上下，不得再任何情況下提起此事。烏蠻大祭司執掌神權，閣羅鳳又成了南詔的人王帝主，兩人的權力歸於一處，莫說是混淆血脈傳承，就是移山倒海，也是不在話下。南詔諸多百姓，倒也不是十分在意閣羅鳳的身世，只知道他是一位難得的賢明君主，自然也就信受奉行，在民間斷絕了有關閣羅鳳身世的一切討論，安心奉他為王。
其實無論閣羅鳳的身份血脈如何，在烏蠻大祭司認可他成為南詔國主的一瞬間，這一切也就都不重要了。南詔是一個原始部族逐漸凝聚而成的國家，比之李唐，其國內繼承自上古時代的宗教信仰就要具有更大的影響力，在中原“絕地天通”，使得天人永隔的壯舉之後，南詔卻一直奉行者“王權神授”的制度。這也就是為什麼歷任烏蠻大祭司不掌握國事，在朝中也沒有什麼官職，可隨便一句話說出來，就能叫諸位詔主都膽顫心驚的原因。
此乃，真實不虛的，“說你行，你就行，不行也行！”
而閣羅鳳這邊，終於克服一切障礙，按照自家父親皮羅閣的遺願，順利繼承了南詔國主之位，自然也是心中十分歡喜，卻是總算了卻一樁心事，不至於時刻為其擔憂。若是他不能繼承南詔國主之位，自己的身家性命還在其次，卻是辜負了這麼多年以來，皮羅閣對他的信任和關懷，更是辜負了自己為了得到這一份信任和關懷，所付出的種種努力。
新王登基，舉國上下原應該好生慶祝一場，只是皮羅閣始終是出征蠻族之時駕崩，死在了外面，眾人多少還是為其感到悲傷難過，加上閣羅鳳又是個不是親生，勝似親生的，孝心極重，也就沒有大肆鋪張浪費，用自己登基的喜悅來沖淡眾人對皮羅閣的緬懷。也只有李唐派駐西南的一應節度使，早早得了訊息，大局未定就備了禮物趕來，卻是中原天州，始終勝過邊陲小國，這等天家鬥爭，在一眾李唐的節度使眼中，實在是跟小孩子過家家差不多，一早就能猜出結局，自是前來祝賀，
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南詔歷來與李唐交好，閣羅鳳也不敢違背了這一個習俗，眼見幾位節度使親自趕來慶祝自己登基，閣羅鳳也是不敢怠慢，擺下自己登基以來的第一次南詔王宴，招待了眾人，收下他們的禮物之後，又是回以十倍價值的東西，以顯示南詔王對這一眾節度使的懷柔與拉攏。
因著唐王的詔書還未來到，閣羅鳳現在也只算是南詔王，還沒有雲南王這等名頭冊封，倒也不影響他登基大寶，也是南詔與李唐名為君臣，實則獨立性很強，兩邊不過是互相尊重，南詔國主尊崇唐王的封賞罷了。
而就在閣羅鳳登基坐殿的第二日，靈均老道也是出人意料地帶了三名弟子前來恭賀，一時叫閣羅鳳大喜過望，連忙準備迎接。