精靈們對自然的信仰讓他們在白銀紀元創造出了一個新的宗教，德魯伊教派。
（Dryad一詞原出自druids，即德魯伊。Dryad在羅馬、希臘神話中樹精透過dryads向人類傳達神諭，因此後世的文學著作中Dryad通常以樹精的形象現。德魯伊常在現代的文學、影視、動畫、和遊戲裡出現，比如暴雪的著名遊戲《魔獸世界》《暗黑破壞神》等均有他的身影。
Dryad一詞原出自druids，即德魯依。Dryad在羅馬、希臘神話中意指森林女神，傳說每一棵橡樹都居住著精靈，而這些樹精透過dryads向人類傳達神諭，因此後世的文學著作中Dryad通常以樹精的形象出現。
背景故事
德魯依(Druid)這個單詞的原意是“熟悉橡樹的人”，在歷史上，他是凱爾特民族(Celt)的神職人員，主要特點是在森林裡居住，擅長運用草藥進行醫療，橡樹、橡果等是他們崇拜的聖物。凱爾特人是一個在公元前5世紀至公元1世紀散居在高盧、不列顛、愛爾蘭、歐洲、小亞細亞和巴爾幹半島民族。德魯依教士精通占卜，對祭祀之禮一絲不苟，也長於曆法、醫藥、天文和文學……同時，他們也是執法者、吟遊詩人、探險家的代名詞。男女皆可為德魯依教士，在族內擔當祭司、法師或預言者，同樣在社會上享有崇高的地位。也有史學家將德魯依教士與印度的婆羅門(Brahmins)、波斯祅僧(Magi)、埃及祭師(Priests)和巫師(Shamans)相等同。在起初，因凱爾特為母系社會，所以只有女性可擔任德魯伊，而後逐漸由男性加入。
人物分析
歐洲人一般認為德魯伊教徒是自然和中立的擁護者，是將整個荒原都當作是自己家園的隱士，他們使自己的特殊力量保護大自然並且讓整個世界獲得平衡。在現代奇幻文學中，德魯伊教徒是自然的崇拜者和維護者們，為了保護自然界可以與任何勢力戰鬥。德魯伊的英文原名是“Druid”，這個詞的前半部“druis”在希臘文中是橡樹的意思，而後半部與印歐語系的詞尾“-wid”相似，意為去瞭解。而德魯伊教(Druidism)又以橡果為聖果，所以德魯依名字的古意是熟悉橡樹之人。著名的亞瑟王時期的“梅林”，傳說是一位有著超凡法力的巫師，其實他應該是一個有著相當修行的德魯依教徒。“梅林”一詞最初就是泛指那些精通詩之藝、視之藝（占卜）的德魯伊教巫師們。
德魯伊宗教崇拜自然，並且將橡樹作為至高之神的象徵膜拜，因此他們認為寄生在橡樹之上的槲寄生（mistletoe）是一種萬靈丹藥（panacea），具有神聖的功力和最好的療效，當然也需要透過特別嚴肅的儀式來採集。只有在滿月和新月的日子，或者每月的第六個夜晚，才能舉行這種儀式，此時要由德魯伊祭司中最高級的大德魯伊（Arch-Druid）（一般同時有兩位大德魯伊，一個在不列顛群島上，一個在歐洲大陸上）身披白袍、佩戴黃金首飾，手持黃金鐮刀上樹割取。
其他職務的德魯伊包括巴德、奧瓦德。
其中巴德就是吟遊詩人，他們會在集市上歌唱，大部分為即興創作，還有歌頌國王事蹟、傳承歷史事件的任務，有時因巧舌地諷刺高層人士而不一定受這些人的喜歡。（可參見德魯伊教詞條裡對巴德、奧瓦德和德魯伊的解釋）
為什麼沒有德魯伊教自己遺留下來的文字記載呢？據傳說，德魯伊教的儀式和教義都是非常神秘的，而且只依照慣例口頭傳授（據說有一種樹形字母文字，不過非常少見，個人猜測和如尼文有關係-powerx_ne）。所以很多歷史學家經過歷代研究和探索，對德魯伊教依然所知甚少，考古學家只能從森林、神壇、廟宇的遺蹟中偶然尋得一些如圖畫、記號等的微小線索而已，絕大多數有關德魯伊教的資料還是來源於古希臘和古羅馬的文獻。在史書上最早有關德魯伊教會的記載主要見於朱理亞·愷撒的《高盧戰紀》及古羅馬最偉大的史學家塔西坨的《羅馬史》。在這些著作中，多是描述德魯依教的野蠻和恐怖！凱撒遠征高盧時曾向元老院報告說：“德魯依教教士在當地有仲裁和主祭等重要地位和權力，而且該教教士精通物理、化學；在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神聖的橡樹果，甚至用活人獻祭！”（活人獻祭這種情況非常少見，只有在為了證明一個在其他人看來很軟弱的君主是英勇的時候才使用，而且不會死人，只是流些血而已。至於用動物的腸子進行占卜的情況倒是存在的）但這些記述的真實性值得懷疑，因為它們大多出自德魯伊教的敵對勢力之手，很可能是為自己的入侵而尋找的藉口。其實在大多數情況下，德魯依伊士是公認的古代智者，有著很高的道德修養，精通自然之道，並對自然科學和神學有很深的造詣。且在政治上有相當的地位，當兩個部族打仗時，往往是一位身著白衣的大德魯伊衝出來進行調停。公元前時代德魯依教徒是以正面的形象出現的，他們崇拜自然、精通占卜、治病救人。在英國原野上矗立的巨大神秘的建築——巨石陣據說就是德魯依教徒祭祀太陽神留下的遺蹟。
公元一世紀，信奉基督教的羅馬人進攻了信奉德魯依教的凱爾特人。作為勝利者的羅馬人血洗了德魯依教，德魯依教徒們被衝進神秘森林的羅馬士兵成批成批的屠殺，教士們的屍體被丟在神聖的森林。這場大屠殺讓德魯伊教一蹶不振，德魯依教從此蟄伏起來，以後的德魯依教只出現在民謠和詩歌中。從此以後幾個世紀裡他們的威信下降到普通巫師的地位，從前的輝煌一去不返，只有獨自呤誦悲哀輓歌。於是，從那時起到如今，德魯依漸漸不再像是一個宗教或歷史名詞，而變成了一個神話裡的角色了。如今，我們可以在一些有趣的復古運動中看到他們的仿效體，但真正影響我們的，仍是遊戲中那呼風喚雨的施法者。現代各類奇幻文學和各種遊戲中的德魯伊教徒大都取材於公元一世紀以前的傳說，並逐漸演變成一個擁有擁有自然力量的神秘組織。
選拔方法
可以說，德魯伊的選拔是非常殘酷的，據說有三項測試，在海上漂流多天（沒有其他人的幫助）、活埋等，所以能生存下來的人非常少，而相對的，其結果當然非常令人嚮往，證明了與自然的融合能力便可以擔任在凱爾特民族裡地位顯赫的神職人員（國王在大事上需諮詢他們的意見）。[1]
教的復興
公元1717年，自稱德魯伊大祭司的威廉·史度克里和約翰·託蘭重建了德魯伊教，而後的亨利·荷力恢復了其古代教條，使其成為一類似共濟會的慈善團體。有趣的是，在美國的德魯伊教會卻是為了完全不同的目的而成立的。到了1963年，北美革新德魯伊教會成立，而教會的成立卻只是因為當時明尼蘇達州的一群大學生反對學校強逼學生參加宗教服務，進而成立的組織。後來該組織發展成為提倡自由宗教信仰的德魯伊教會，並發展至今。）
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德魯伊是精靈們獨有的職業，和比蒙的薩滿地位差不多，是賢者或者智囊的身份，在精靈族中地位頗高。
和薩滿更偏重於在戰爭中大放異彩不同，德魯伊天生偏向於中立，每名德魯伊都可以擁有一隻動物夥伴，可以是狼，熊，鷹之類的獵食動物，也可以是馴鹿或者橡樹。
一旦簽訂了契約，那麼德魯伊就可以得到他的動物夥伴的特性，甚至可以化形為動物（白銀之森邊境經常流傳動物開口說話驅趕獵人的傳說。）
德魯伊保持中立，並不代表他們很孱弱，在森林中，一名大德魯伊的憤怒足以讓來犯之敵就此留在森林中。
自然並不殘暴，但是當自然憤怒的時候，那威力也足以毀天滅地。
德魯伊教徒是自然和中立的擁護者，是將整個荒原都當作是自己家園的隱士，他們使自己的特殊力量保護大自然並且讓整個世界獲得平衡。在教廷的典籍中這樣描述德魯伊德教徒：他們是居住在森林裡的親近自然的法師集團，他們不使用傳統意義上的元素魔法，而是用自己的方式來與自然融合以獲取獨特的魔法能力，這種魔法能夠使他們得到控制火，大地和風的神奇能力。德魯伊教徒的魔力使他們可以召喚許許多多的植物和野獸幫助自己作戰，比如烏鴉、老鷹、野狼、藤蔓甚至是遊蕩在荒野中的幽靈；他們自己也可以變形成瘋狼或者巨熊之類的野蠻動物，從而獲得野性的力量，與敵人作戰。德魯伊教徒的技能分為三大類：元素魔法，變身技能和召喚能力。
精通於變成自己身邊各種生命的形態，德魯伊是一個萬能的角色，能夠透過變成各種形態來對不同的情況做出反應。改變形態之後，德魯伊將失去施法的能力。然而這些形態本身是如此的強力因而可以不需要施法的能力，並且為了戰鬥存在的形態也有它們自身的技能。
德魯伊施展的法術大多數是治療和傷害型別的。德魯伊可以在任何隊伍中充當治療者的角色，但是由於其“萬金油”的型別設計，他將不會擁有牧師可用的一些更加強力的治療術。然而，這個目的是為了使得德魯伊擁有大體等同於牧師的原始治療能力，只是少了許多通用性。這種設定使得德魯伊和牧師對於任何隊伍來說都是合適的治療者。當德魯伊認為需要擊退和打敗對手時，他還可以使用一些的攻擊性的法術。諸如樹根纏繞和月火之類的法術已經列入德魯伊的攻擊法術列表。
德魯伊是大自然的守護者。他們施放神術的方式和牧師十分相似，但他們的法術來源於自然的力量而非諸神。這些法術取向於自然和動物。除了法術以外，隨著實力的增長，德魯伊得到一系列不斷增加的魔法力量，包括變形為動物的能力。德魯伊可以使用的武器和護甲受到傳統誓言而不僅僅是訓練的限制。一個德魯伊可以學會使用雙手劍，但使用它會違犯德魯伊的誓言並且抑制她的德魯伊力量。德魯伊避免攜帶大量加工過的金屬，因為它們會妨礙德魯伊努力體現的純粹、原始的自然本性。