第二十五章 任職文星宮
從這些人不同的回應方式裡，毓夙才分辨出來，原來這些人裡頭大多數都不是文曲星宮的職員，而是從陰間借調的。之前那位長官也說了，現在文曲星宮裡有許多人手都是跟閻王爺借的，不知道文曲星宮裡到底有多少活要幹，竟然要從外面借那麼多勞動力。
那位長官帶著一行人出了辦公室，到了後面的一間宮室，裡面擺好了一桌酒菜，毓夙混在人堆裡跟著嘻嘻哈哈，吃完了飯，那些陰間來的臨時工就告辭離開了，頓時人走了大半，剩下的人，連毓夙和那位長官都算在裡面，只有四個。
從吃飯的屋裡出來，又到了大殿後面，毓夙從後門往裡看，那兩排桌子已經不見了，大殿上空蕩蕩的，毓夙一直期盼著能看到的星君寶座也被搬了回來，就放在正中。
他們只是從大殿後面經過，毓夙只瞥見一眼，那寶座並不是珠光寶氣的，好像是檀木做的，烏沉沉的看著十分莊重。走過了幾道迴廊，就到了一處側殿，那長官指了指側殿門楹，說：“我便是這文曲星宮中之司命主，此處是我宮殿，爾等也隨我在此。”
這句話很明顯是說給毓夙一個人聽的，毓夙連忙說：“多謝大人指點門徑。”
那長官又示意側殿後頭，說：“我麾下本該有司靈、司伐、司錄、司非，共計四主官，可惜如今也只得三位，毓小仙新至，便為司錄官，如何？”
毓夙當然只有說好，然後同僚們相互介紹，毓夙才知道，面前的這位司命主原來就是屈原本人，而另外兩位同僚，分別是司靈官和司伐官，司靈官名叫莊書，司伐官名叫董與非，都是凡人修煉得道成仙，再加上屈原，他們都是人，只有毓夙是例外。
然後屈原又讓莊書給毓夙介紹一下文曲星宮的情況，他自己回去休息了，莊書、董與非和毓夙一起恭送長官離開，然後董與非就說：“既是大人已令我等散了，此間亦無事，你二位且在星宮中走走，我也先行告辭了。”
說完，董與非轉身走了，把莊書和毓夙丟在了原地，看起來真是沒有同事愛。不過莊書瞧著也並不在意，一派雲淡風輕的，朝毓夙做了個手勢，就在前面帶路。
他們先逛的，當然就是司命主的側殿，因為他們都要住在這裡，並且在這裡辦公。司命主的側殿就叫司命殿，管的是天下讀書人的命運，當然了，既然是在文曲星宮裡，這命運指的就是他們各自的文氣命運，比如某人少年有才，三十歲之後江郎才盡，諸如此類。
司命殿的主官當然就是司命主屈原，人稱司命仙君，下屬四人，方才屈原也說了，就是司靈、司伐、司錄、司非，現在還差一個司非官，實在是沒有人手。司命殿後面有四個小院子，就是分別給四個屬官住的地方，說是小院子，其實地方也很大，反正毓夙是很滿意。
整個文曲星宮，文曲星君是頭頭，他下面當然不可能只有司命主一個副官，還有司中、司人、司祿，加上司命，總共四個副官職位，不過現在只有司命主和司中主有人擔任，另外兩個職位是空缺的。文曲星君秉承寧缺毋濫的原則，一直沒有擇選出合適的副官。
聽莊書說到這裡，毓夙其實有點奇怪，不由得問：“要說天庭中的仙人，那是非常多，我之前在南天門等候星宮來人的時候，就見了三四撥新晉的仙人前來入冊，這麼多人裡頭，竟然都選不出來合適的從官？文曲星君到任都兩千多年了吧。”
莊書側頭看了毓夙一眼，有些玩味地笑了笑，說：“毓小友來之前，我便聽大人提過，說是，你並非凡人，本是樹木修行得道，我見了你，實在並未看出你不是人族，不過，如今聽你這一問，便知道你不曾生長於凡塵之中，果然未經世事，也只有山野精靈才這麼淳。”
其實毓夙很懷疑他說的是“蠢”，不過毓夙也沒自討沒趣，問他是不是真覺得自己蠢，只是乾笑了兩聲。莊書又說：“凡人苦於衣食，日日勞頓，能得溫飽便心滿意足，唯有家與恆產，才有心志學，讀書斷字的本事哪是那麼容易就學來？當年倒還好，諸子爭鳴，也有許多人遊歷宣講，布衣縱然不識詩書，也略懂些道理。到後來，那董仲舒獨尊儒術，呵呵。”
他的口氣很是諷刺，毓夙聯想到他說了“當年”這個詞，然後才提到百家學說，這說明莊書這個人沒成仙的時候大概是生活在戰國時代，文化最璀璨的時候。而他討厭的董仲舒，在漢朝的時候最為反對的就是儒家之前的王道，黃老之學，莊書又姓莊……而董與非姓董。
所以說有文化的人最討厭了。毓夙假裝單純無知，目光天真地等著莊書繼續解釋。
莊書嘆了口氣，也不再暗示什麼，而是直白地說：“修行之人自然是一心修行，才能終究成就正果，他們鮮少會分心學問之事，就算成就大羅金仙，目不識丁的比比皆是。文曲星宮之中卻要那真仙博學廣識，縱然是在天庭之中揀選，又焉得那幾個兩全？”
所謂“博學廣識”，莊書還真敢說，他這不是在自誇了嗎？不過毓夙轉念一想，他現在也是文曲星宮裡面一個小小的官員了，莊書豈不是也在稱讚他“博學廣識”？
毓夙頓時汗顏了：“我怕是當不起……我只是識幾個字，詩書都不怎麼通。”
莊書微微一笑：“毓小仙不必過謙，方才你將那些公文處置得很好，便足以明證你是有才之人。不然，大人怎麼會令你做司錄官？即便你有薦人，也只好去灑掃宮門而已。”
原來什麼也不交待，直接領過去幹活，這就是考察職業技能的環節？毓夙恍然地點了點頭，低聲說：“那果然是個好辦法……我摸索了半天，才知道怎麼弄。”
莊書說：“這就是了。不過，我也有些奇異毓小仙這才學是從何而來。我在天庭之上多年，也見過不少異類修行的仙人，能識得字的是鳳毛麟角，萬中無一。你卻在第一日上便能處理宮中公文，你這識文斷字，又會識辦文書，是與誰人學來的？”
毓夙一時有點吱唔，他不敢說他是跟杜金學的，因為他從來都沒問過杜金是不是識字。
神仙們傳遞訊息，從來都不是用文字的，而是用的神識。也就是，直接將自己想說的話傳遞到某件物品之中，對方接到了信，拿到了那樣物品，也用神識去讀，就直接知道了那些錄入的話。所以神仙們是不是識字，其實根本就無關緊要，他們用神識就足夠了。
對於神仙們來說，他們的神識強大程度比他們認識多少字，讀過多少書，知道多少典故要重要得多。因為神仙們的書，不論是教修煉法門的，教生活常識的，教各種技能的，還是教法術應用的，都不是用文字寫在紙上、帛上或者竹簡龜殼上。
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這些“書”並不是書，而是玉簡，傳授知識的那方直接用神識燒錄在質地適合的玉石裡面，這段資訊就透過神識傳遞。小小一枚玉簡，攜帶方便，並且讀取之後，那些知識是直接進入腦海之中，不用自己去記憶，十分快捷，神仙們當然更加喜歡這種方式。
以往杜金接到過的從天庭傳達的書箋，杜金寄給他上峰和同僚的信件，還有在洛陽時，趙朗傳授給毓夙功法，都是使用神識，而不是文字。
如果沒有莊書之前的那些話，毓夙還不會意識到，其實有很多神仙不識字這個問題，不過現在他既然意識到了，也就知道不能隨便拿杜金過來當擋箭牌。畢竟杜金是自己頂頭上司屈原的老相識，說不定什麼時候莊書也能見到杜金，萬一說漏了嘴，後果就嚴重了。
他不願意說，莊書也沒有勉強，他倆本來就不熟，其實莊書這麼貿然詢問，就挺失禮。把這個問題跳了過去，莊書又說：“若是那些地下的土伯，修煉有成願意上天當差，卻也不錯。可那些人慣於汲汲營營，不捨得人間紅塵，願來的少得很。”
毓夙聽了，也只是笑了笑。這種情況，只能說是人各有志。
土伯們大多數都是凡人死了之後擔任，生前是普通人，死了是普通鬼，更適合凡間的生活這是必然，沒什麼好指責的。他們生前怎麼活，死了之後也照搬老一套，生前汲汲營營，死了仍然不慮遠處，只求做個小縣的城隍就心滿意足，不捨得人間紅塵，再正常不過了。
再說了，這些地上的小神仙們本來就不是天庭的編制，他們是閻王爺旗下員工，在陰間混得習慣了，不想挪窩，那也不算是錯處。