燈角車擁踏夜行，緊衣展顏談心聲。不經已到街轉處，無緣車載攜共路。橋間瑟瑟涼亦重，無情更是旁掠匆。
忽聞曾伴初遇郎，踏遍行途金難放。悄聲暗問藏心故，只得片語感心苦。終擁人群車窗駐，不顧感觸忙笑目。
日過方知彼有情，邀在街頭笑靨等。不禁難掩聲聲思，說盡心中無限事。低眉含顏旁人妒，落座階臺竊私語。
寒雨催折花逝莖，雪壓枝頭無彩容。爛葉離腳又連踏，簷下冰錐寒做啞。家中傳出不應話，幾番淚珠臉上滑。
哀聲言散已深情，愧對那人母牽朋。冷泉逢暖湧不斷，柳暗花明再無難。朝暮如賓步步趣，護其昏厥輾轉渡。
人生本如棋中子，爭名奪利勸舍離。曾嘲他人過世俗，難料終將進囚途。遠遊難消失腹痛，不離守護誕女聲。
悽悽燈火難掩幸，生為父母方曉情。萬路通往萬向終，命運定數虛影蹤。三十六行狀元出，偏持繁雜殺伐赴。
畜生憐憫把人護，勝過親生真心付。只恨生感八百重，重重能把心兒橫。傾盡芳華為君志，又恨才情難轉急。
卿本蓮池純淨花，自持仙姿亦容華。不比牽牛纏繞生，不比牆頭一枝杏。海容天地乳萬物，無奈皎月照夜途。
風捲雲舒萬里晴，遮頭烏雲有雨生。飛鳥盡散良弓藏，狡兔絕跡犬遭棒。盡思極心清新慕，不曉何為連理樹。
芳華初見深有幸，不得反目愧相逢。難辨空心傾向往？不分愛意隔岸望？若非紅日從東昇，不曉困在無心城。
人非草木皆有情，此情共濟與卿同。蠟淚成啼凝成冰，潭深千尺無回聲。離合陌路終有休，不應有恨不知秋。
GM
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明代，皇宮中宦官宮妃從初一時就開始吃花糕慶祝，九日重陽，皇帝還要親自到萬歲山登高覽勝，以暢秋志。
南京是商業廣告的先祖，是傳統廣告“龍燈”的發源地，是早期資本主義萌芽的發源地。畫面展現的“南教坊司”和戲臺樣式，說明崑曲的歷史可以往前再追溯300年。沿河密佈的澡堂子和茶舍，表明“早上皮包水，晚上水包皮”的水文化，至少已有600年……秦淮河沿岸有遠比夫子廟“六宮粉黛”更恢弘、豐富、大氣的市民文化、商業文化，這對挖掘和打造明文化歷史資源，提升南京歷史地位和國際地位，怎麼評價也不過分
畫中描繪的是中國明朝晚期的陪都南京城市商業興盛的場面。晚明時期的南京城究竟是什麼樣子？當時的人們又過著什麼樣的生活？千年流淌的秦淮河，如一部浩瀚的大書見證了六朝古都的興衰沉浮。從運糧河口到三汊河，15.6公里外秦淮段，周處臺、芥子園、朱雀航、長幹裡、古鳳凰臺、賞心亭、石頭城……沿河竟散落了100多個文化遺址，270多個典故紀聞，其中最豐富最集中的在明朝。但600多年的風風雨雨，大多歷史遺存已難覓影。作為明“故都”的秦淮河兩岸，當時城市布局、經濟發展、市民生活究竟是啥樣？近日，一幅剛剛從中國國家博物館“挖”來的《南都繁會圖》，為我們破解了這個謎。
生動地描繪了明永樂年間南京秦淮河兩岸的盛況。畫面從右至左，由郊區農村田舍始，以城市的南市街和北市街為中心，在明皇宮前結束。畫卷街市縱橫，店鋪林立，車馬行人摩肩接踵，標牌廣告林林總總。兩岸建築，佛寺、官衙、戲臺、民居、牌坊、水榭、城門，層層疊疊；茶莊、金銀店、藥店、浴室，乃至雞鴨行、豬行、羊行、糧油谷行，應有盡有。河中運糧船、龍舟、漁船往來穿梭，還有從內秦淮河拐出的唱戲的小船……長卷繪有109家商店及招幌匾牌，1000多個職業身份不同的人物，侍衛、戲子、縴夫、郵差、漁夫、商人等“行走”在長卷上，神態豐富，展現出一幅繁華、富庶、熱鬧的市井生活畫面。
專家考證，《南都繁會圖》所繪主要河街在城門外，明城門外最繁華的臨水街區，只有長幹裡。這裡河面寬闊，可行大船，可以捕魚。圖中所繪“南市街”、“北市街”，均屬南北走向街區，即現在的雨花路、東西幹長巷。從春秋戰國開始，長幹裡一帶，已是南京人口最密集的地區。范蠡在這裡築越城，除了軍事、交通因素，就因為這裡人口集中，商業繁榮，是經濟命脈所在。秦、漢、六朝時期，長幹裡也是著名商業區和貨物集散地。明成祖朱棣遷都北京後，南京改稱南都或留都，設有與中央一致的政府機構，南京是當時中國第二大城市，秦淮河兩岸水陸交通方便，絲綿紡織發達，商業經濟十分繁榮，長幹裡出現了兩個專業大集市：以經營糧食和其他農副產品為主的“米行大市”，和以經營竹木薪炭為主的“來賓集市”，和畫面基本吻合。
生動地描繪了明永樂年間南京秦淮河兩岸的盛況。畫面從右至左，由郊區農村田舍始，以城市的南市街和北市街為中心，在明皇宮前結束。畫卷街市縱橫，店鋪林立，車馬行人摩肩接踵，標牌廣告林林總總。兩岸建築，佛寺、官衙、戲臺、民居、牌坊、水榭、城門，層層疊疊；茶莊、金銀店、藥店、浴室，乃至雞鴨行、豬行、羊行、糧油谷行，應有盡有。河中運糧船、龍舟、漁船往來穿梭，還有從內秦淮河拐出的唱戲的小船……長卷繪有109家商店及招幌匾牌，1000多個職業身份不同的人物，侍衛、戲子、縴夫、郵差、漁夫、商人等“行走”在長卷上，神態豐富，展現出一幅繁華、富庶、熱鬧的市井生活畫面。
專家稱，《南都繁會圖》反映的秦淮河兩岸風貌，如城市布局、手工業、商業、廣告、外貿、金融、服務、競技、民俗、宗教、文化、雜藝、戲曲、綠化等各行各業，能解答歷史遺留的許多主要問題，成為明史、商業史、資本主義萌芽史等方面的實證資料。如透過店鋪前高懸的“東西兩洋貨物具全”、“川廣雜貨”、“萬源號通商銀鋪”等店招，可以斷定，南京當時不僅是全國的商業中心，還銷售大量來自國外的商品。
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十一二歲，
閆旭老爺
鄭芳栩、周冠成…吳子庸、趙君攵
這是鎮守甘肅等地方總兵官的首次出現。建文元年(公元1399年)二月，宋晟再度充總兵官，代李景隆鎮甘肅，永樂元年受封為平羌將軍，仍舊鎮守甘肅地區，直至永樂五年(公元1407年)八月卒於甘肅。宋晟前後四次鎮守甘肅，達20年，深得明成祖的信任，被專委以甘肅防務，許其便宜行事，非召喚不可入朝。隨後，何福自寧夏移鎮甘肅。永樂八年(公元1410年)七月，宋琥佩徵虜將軍印、充總兵官，鎮守甘肅。至永樂十，年(公元1413年)，正月，由李彬接任。十二年九月，費讞又接:任鎮守甘肅總兵官，延至宣德三年(公元1428年)卒於甘肅。史稱費讞“在鎮十五年，境內寧謐”。
永樂七年（1409）九月，鄭和奉命第三次出使西洋。此次率海舶四十八號，統領官兵二萬七千餘人，由太倉劉家港起錨，至福建長樂太平港稍事停留，於次年春從五虎門出洋。首抵占城新洲港，再南航至爪哇，西進滿剌加，經阿魯、蘇門答臘、南浡裡抵錫蘭。分派一支船隊訪加勒異（今印度半島南部東岸）、阿撥巴丹、甘正裡；自率寶船小葛蘭、阿枝、古裡。返回經過錫蘭。阿洌苦奈兒誘鄭和至國中，令其子納言索要寶貨，鄭和不予。遂暗中發兵五萬餘人出劫鄭和，且斷其歸路。鄭和出於自衛而用兵。他深機密策，令眾官兵銜枚疾走，趁夜半之際，發信炮，奮勇殺人，生擒阿洌苦奈兒。於永樂九年六月十六日回京獻俘。朱棣將其釋放回國，受到諸國的欽佩。
大事記
1409年
1、1409年6月20日修建“長陵”始，到清順治初年完成“思陵”止，時間長達200餘年。
2、1409年10月鄭和第三次下西洋，從太倉劉家港啟航。
3、中國明王朝置奴兒干都司。
4、1409年，宗喀巴在帕竹地方政權支援下，在拉薩發起大祈願法會，顯示其權威地位。同年建甘丹寺為主寺，故該派亦稱甘丹派。以後該派又建哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺等諸大寺，勢力日漸擴張。
5、1421年，明成祖正式遷都北京。從1409年起，為對會蒙古貴族的南犯，明成祖先後五次北征，防止了蒙古貴族的入塞騷擾，使明代社會經濟在比較安定的環境下得到了恢復與發展。
6、甘丹寺是宗喀巴於1409年倡建的首座格魯派寺院，與哲蚌寺和色拉寺一併被稱為拉薩三大寺。甘丹寺全稱甘丹朗傑林，意為喜足尊勝洲。因其為宗喀巴預言“你從這裡去兜率天宮彌勒佛的身邊”，所以甘丹寺的宗教地位居於格魯派各寺之上。
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7、1409年，舉辦了拉薩大祈禱法會。
8、嫩江縣歷史悠久，1409年（明永樂七年），在今縣城置木裡吉衛。
9、公元1409年黃教格魯派首建甘丹寺和十五世紀哲蚌寺、色拉寺、扎西倫布寺的相繼建成，反映出寺院建築進入了全盛時代。
出生 1、拉薩傳召大法會是一個純粹的宗教節日，從1409年誕生，至今已有近六百年的歷史。
逝世
長陵1、房寬：（公元？～1409年待考），陳州人（今河南周口淮陽）。著名明朝將領。
明洪武中期，以濟寧左衛指揮從徐達練兵北平，遂為北平都指揮同知，移守大寧。寬在邊久，凡山川夋塞，殊域情偽，莫不畢知，然不能撫士卒。
燕兵奄至，城中縛寬以降。明成祖朱棣釋之，俾領其眾。戰白溝河，將右軍，失利。從克廣昌、彰德，進都督僉事。以舊臣，略其過。封思恩侯，祿八百石，世指揮使。
明永樂七年（公元1409年）逝世。
長陵2、茹瑺：（公元1358～1409年），字良玉，號恕庵；衡山人藻江（今衡東石灣鄉棗山村）。著名明朝大臣。
茹瑺少懷大志，聰穎好學。年十六歲即由貢生拔入國子監。
明太祖曾夜夢一人，偉貌修髯，伏俯陛下。自稱南嶽神也，來輔助陛下。次晨太祖幸國學見瑺公髯貌與夢中神相肖，奇之。詢其籍，答衡山人也。明太祖大喜，即授瑺公承敕郎，後遷通政司。
明洪武三十三年，拜右副都御史、試兵部尚書，次年實授兵部尚書。
明洪武三十五年加封太子少保。明惠帝即位於後，改任吏部尚書。因與太常卿黃子澄政見不合，出掌河南布政使。不久，仍詔還任兵部尚書。
明洪武三十四年六月。燕王舉兵南下，逼臨龍潭。惠帝遣瑺等人赴營議和。燕王入金陵，召問瑺公安邦大計。瑺公首勸燕王繼統大位，以定天下，燕王納之。燕王即位後之明成祖也。
茹瑺為官三十三年，輔佐朝政，宵衣旰食，勤於職守，慎於言行。深得明太祖、明成祖信賴。明太祖每稱茹瑺為賢人君子。並頒“中外一人，中流砥柱”鐵券丹書，蠲免其田塘園林賦稅。賜“繩愆糾繆”圖章一枚。下旨在衡山城南門外建貢元坊一座。
明成祖更是恩渥有加，登基後的一個半月內，連頒兩道誥敕，封茹瑺之子茹鑑為中奉大夫，將秦王次女長安郡主許配茹鑑為妻。賜“賢人君子”圖章一枚。
明永樂元年，明成祖封茹瑺為忠誠伯，食祿一千石，特進榮祿大夫。於衡山開雲樓下敕建宮保牌坊一座。明成祖除讚譽茹瑺“威儀山立，氣宇淵深。品物鹹熙，令聞昭著於四方”外，還特賜御詩一首。詩中稱道：“古今多出忠良士，罕有茹公立大勳。”
明永樂六年，茹瑺除政還鄉。經長沙時因谷王陰蓄異志，遂不謁。谷王傳言官劾之。時重藩禮，明成祖不得已以違祖制將茹瑺下錦衣獄。茹瑺悲憤交加，知難免一死。命子茹銓市毒藥服之。明永樂七年二月遂冤死於獄中。
二十年後，其沒收的田廬由明宣宗下旨悉數發還，其親屬遣戌廣西河池亦釋還。至此，冤獄方得平反昭雪。在《明史·茹瑺傳》中記載：“瑺居官謹慎，謙和有容。其卒也，人皆惜之。”
茹瑺生前，有關係南嶽神降生的傳說即已在湘衡間流傳，販夫走卒，僧人老嫗，皆有口碑。後編入《二十四史》，注有《忠誠集》。
茹瑺有三子：長子茹鑑、次子茹銓、幼子茹鏞。二女：長適府軍衛僉事王昭、次適神策衛指揮史黃雋。