雪越下越大，如斑斕般的腳印也在那一刻消失得無影無蹤。
這時，風也開始肆虐起來，瀰漫的雪粒在純白的天地間瘋狂的滾動，眾多的腳踝也逐漸被深埋了進去。
殤沫生硬的打個冷顫，嘴唇已經凍得有些哆嗦，但他還是對著那白裘大衣男子，道：“我的確是勝過‘天下第一刀’的那個少年，且他也死在了我的劍下。”
“哈哈，可如今的你看起來並不怎麼樣，或許是因為你還太年輕吧。”白裘大衣男子，道。
“年輕又何如？我還是能夠殺掉你的。”殤沫，堅毅道。
“殺掉我？你可認得我嗎？就算那武功天下第一的故遺名，也不會有十足的把握的。”白裘大衣男子，冷笑道。
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“江湖中我沒聽說過的人很多，可要言‘天下第一’，恐怕非我莫屬了，哈哈。”殤沫聞言，喜笑盈腮，道。
“少年，人有自信是一件好事，但自信過了便就成了自負了。”白裘大衣男子，沉聲道。
“哈哈，你就當我自負吧，看劍….”話落，殤沫縱身躍起，劍鋒如閃電般隨風而過，可殤沫卻在白裘大衣男子面前停滯了下來，他咬緊牙關道：“這…這怎麼可能….”
只見，那白裘大衣男子微抬右臂，食指與中指緊緊夾住了殤沫的劍尖，殤沫在全身幾乎凍僵後，出的這一劍，雖說完全不在狀態，但也是極快的，至少是能快過葉離顏手中的劍的，可居然被面前的白裘大衣男子就這般給輕易的夾住了。
白裘大衣男子望著殤沫的神情，大聲笑道：“呵呵呵，這就是我逍遙宿海閣的逍遙指，今日讓你見識一下，也是好的，畢竟你還年少。”
話落，那白裘大衣男子側腳踢出飛腿，欲將殤沫徹底打敗，就在這時，一道白影掠過，殤沫便消失在了原地，那白裘大衣男子的飛腿也踢了個空，他有些惱羞成怒的左右顧盼了一下，在距離他八尺的距離處，一銀髮男子挽住殤沫赫然地站立著。
“師父，殤沫有些累了。”
“為師知道，殤沫靠在師父的肩頭休息一下吧，一會兒師父送你回車廂中。”
白裘大衣男子見狀，大喝道：“你又是誰？你是這少年的師父？”
可這話剛出，只聽“呯~呯~呯~”的幾聲脆鳴，數道冰錐已然向他擊來，白裘大衣男子左躲右閃，雖躲了過去，但心中不禁捏了一把冷汗，暗想到：
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燈角車擁踏夜行，緊衣展顏談心聲。不經已到街轉處，無緣車載攜共路。橋間瑟瑟涼亦重，無情更是旁掠匆。
忽聞曾伴初遇郎，踏遍行途金難放。悄聲暗問藏心故，只得片語感心苦。終擁人群車窗駐，不顧感觸忙笑目。
日過方知彼有情，邀在街頭笑靨等。不禁難掩聲聲思，說盡心中無限事。低眉含顏旁人妒，落座階臺竊私語。
寒雨催折花逝莖，雪壓枝頭無彩容。爛葉離腳又連踏，簷下冰錐寒做啞。家中傳出不應話，幾番淚珠臉上滑。
哀聲言散已深情，愧對那人母牽朋。冷泉逢暖湧不斷，柳暗花明再無難。朝暮如賓步步趣，護其昏厥輾轉渡。
人生本如棋中子，爭名奪利勸舍離。曾嘲他人過世俗，難料終將進囚途。遠遊難消失腹痛，不離守護誕女聲。
悽悽燈火難掩幸，生為父母方曉情。萬路通往萬向終，命運定數虛影蹤。三十六行狀元出，偏持繁雜殺伐赴。
畜生憐憫把人護，勝過親生真心付。只恨生感八百重，重重能把心兒橫。傾盡芳華為君志，又恨才情難轉急。
卿本蓮池純淨花，自持仙姿亦容華。不比牽牛纏繞生，不比牆頭一枝杏。海容天地乳萬物，無奈皎月照夜途。
風捲雲舒萬里晴，遮頭烏雲有雨生。飛鳥盡散良弓藏，狡兔絕跡犬遭棒。盡思極心清新慕，不曉何為連理樹。
芳華初見深有幸，不得反目愧相逢。難辨空心傾向往？不分愛意隔岸望？若非紅日從東昇，不曉困在無心城。
人非草木皆有情，此情共濟與卿同。蠟淚成啼凝成冰，潭深千尺無回聲。離合陌路終有休，不應有恨不知秋。
GM
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明代，皇宮中宦官宮妃從初一時就開始吃花糕慶祝，九日重陽，皇帝還要親自到萬歲山登高覽勝，以暢秋志。
南京是商業廣告的先祖，是傳統廣告“龍燈”的發源地，是早期資本主義萌芽的發源地。畫面展現的“南教坊司”和戲臺樣式，說明崑曲的歷史可以往前再追溯300年。沿河密佈的澡堂子和茶舍，表明“早上皮包水，晚上水包皮”的水文化，至少已有600年……秦淮河沿岸有遠比夫子廟“六宮粉黛”更恢弘、豐富、大氣的市民文化、商業文化，這對挖掘和打造明文化歷史資源，提升南京歷史地位和國際地位，怎麼評價也不過分
畫中描繪的是中國明朝晚期的陪都南京城市商業興盛的場面。晚明時期的南京城究竟是什麼樣子？當時的人們又過著什麼樣的生活？千年流淌的秦淮河，如一部浩瀚的大書見證了六朝古都的興衰沉浮。從運糧河口到三汊河，15.6公里外秦淮段，周處臺、芥子園、朱雀航、長幹裡、古鳳凰臺、賞心亭、石頭城……沿河竟散落了100多個文化遺址，270多個典故紀聞，其中最豐富最集中的在明朝。但600多年的風風雨雨，大多歷史遺存已難覓影。作為明“故都”的秦淮河兩岸，當時城市布局、經濟發展、市民生活究竟是啥樣？近日，一幅剛剛從中國國家博物館“挖”來的《南都繁會圖》，為我們破解了這個謎。
生動地描繪了明永樂年間南京秦淮河兩岸的盛況。畫面從右至左，由郊區農村田舍始，以城市的南市街和北市街為中心，在明皇宮前結束。畫卷街市縱橫，店鋪林立，車馬行人摩肩接踵，標牌廣告林林總總。兩岸建築，佛寺、官衙、戲臺、民居、牌坊、水榭、城門，層層疊疊；茶莊、金銀店、藥店、浴室，乃至雞鴨行、豬行、羊行、糧油谷行，應有盡有。河中運糧船、龍舟、漁船往來穿梭，還有從內秦淮河拐出的唱戲的小船……長卷繪有109家商店及招幌匾牌，1000多個職業身份不同的人物，侍衛、戲子、縴夫、郵差、漁夫、商人等“行走”在長卷上，神態豐富，展現出一幅繁華、富庶、熱鬧的市井生活畫面。
專家考證，《南都繁會圖》所繪主要河街在城門外，明城門外最繁華的臨水街區，只有長幹裡。這裡河面寬闊，可行大船，可以捕魚。圖中所繪“南市街”、“北市街”，均屬南北走向街區，即現在的雨花路、東西幹長巷。從春秋戰國開始，長幹裡一帶，已是南京人口最密集的地區。范蠡在這裡築越城，除了軍事、交通因素，就因為這裡人口集中，商業繁榮，是經濟命脈所在。秦、漢、六朝時期，長幹裡也是著名商業區和貨物集散地。明成祖朱棣遷都北京後，南京改稱南都或留都，設有與中央一致的政府機構，南京是當時中國第二大城市，秦淮河兩岸水陸交通方便，絲綿紡織發達，商業經濟十分繁榮，長幹裡出現了兩個專業大集市：以經營糧食和其他農副產品為主的“米行大市”，和以經營竹木薪炭為主的“來賓集市”，和畫面基本吻合。
生動地描繪了明永樂年間南京秦淮河兩岸的盛況。畫面從右至左，由郊區農村田舍始，以城市的南市街和北市街為中心，在明皇宮前結束。畫卷街市縱橫，店鋪林立，車馬行人摩肩接踵，標牌廣告林林總總。兩岸建築，佛寺、官衙、戲臺、民居、牌坊、水榭、城門，層層疊疊；茶莊、金銀店、藥店、浴室，乃至雞鴨行、豬行、羊行、糧油谷行，應有盡有。河中運糧船、龍舟、漁船往來穿梭，還有從內秦淮河拐出的唱戲的小船……長卷繪有109家商店及招幌匾牌，1000多個職業身份不同的人物，侍衛、戲子、縴夫、郵差、漁夫、商人等“行走”在長卷上，神態豐富，展現出一幅繁華、富庶、熱鬧的市井生活畫面。
專家稱，《南都繁會圖》反映的秦淮河兩岸風貌，如城市布局、手工業、商業、廣告、外貿、金融、服務、競技、民俗、宗教、文化、雜藝、戲曲、綠化等各行各業，能解答歷史遺留的許多主要問題，成為明史、商業史、資本主義萌芽史等方面的實證資料。如透過店鋪前高懸的“東西兩洋貨物具全”、“川廣雜貨”、“萬源號通商銀鋪”等店招，可以斷定，南京當時不僅是全國的商業中心，還銷售大量來自國外的商品。
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十一二歲，
閆旭老爺
鄭芳栩、周冠成…吳子庸、趙君攵
這是鎮守甘肅等地方總兵官的首次出現。建文元年(公元1399年)二月，宋晟再度充總兵官，代李景隆鎮甘肅，永樂元年受封為平羌將軍，仍舊鎮守甘肅地區，直至永樂五年(公元1407年)八月卒於甘肅。宋晟前後四次鎮守甘肅，達20年，深得明成祖的信任，被專委以甘肅防務，許其便宜行事，非召喚不可入朝。隨後，何福自寧夏移鎮甘肅。永樂八年(公元1410年)七月，宋琥佩徵虜將軍印、充總兵官，鎮守甘肅。至永樂十，年(公元1413年)，正月，由李彬接任。十二年九月，費讞又接:任鎮守甘肅總兵官，延至宣德三年(公元1428年)卒於甘肅。史稱費讞“在鎮十五年，境內寧謐”。
永樂七年（1409）九月，鄭和奉命第三次出使西洋。此次率海舶四十八號，統領官兵二萬七千餘人，由太倉劉家港起錨，至福建長樂太平港稍事停留，於次年春從五虎門出洋。首抵占城新洲港，再南航至爪哇，西進滿剌加，經阿魯、蘇門答臘、南浡裡抵錫蘭。分派一支船隊訪加勒異（今印度半島南部東岸）、阿撥巴丹、甘正裡；自率寶船小葛蘭、阿枝、古裡。返回經過錫蘭。阿洌苦奈兒誘鄭和至國中，令其子納言索要寶貨，鄭和不予。遂暗中發兵五萬餘人出劫鄭和，且斷其歸路。鄭和出於自衛而用兵。他深機密策，令眾官兵銜枚疾走，趁夜半之際，發信炮，奮勇殺人，生擒阿洌苦奈兒。於永樂九年六月十六日回京獻俘。朱棣將其釋放回國，受到諸國的欽佩。
大事記
1409年
1、1409年6月20日修建“長陵”始，到清順治初年完成“思陵”止，時間長達200餘年。
2、1409年10月鄭和第三次下西洋，從太倉劉家港啟航。
3、中國明王朝置奴兒干都司。
4、1409年，宗喀巴在帕竹地方政權支援下，在拉薩發起大祈願法會，顯示其權威地位。同年建甘丹寺為主寺，故該派亦稱甘丹派。以後該派又建哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺等諸大寺，勢力日漸擴張。
5、1421年，明成祖正式遷都北京。從1409年起，為對會蒙古貴族的南犯，明成祖先後五次北征，防止了蒙古貴族的入塞騷擾，使明代社會經濟在比較安定的環境下得到了恢復與發展。
6、甘丹寺是宗喀巴於1409年倡建的首座格魯派寺院，與哲蚌寺和色拉寺一併被稱為拉薩三大寺。甘丹寺全稱甘丹朗傑林，意為喜足尊勝洲。因其為宗喀巴預言“你從這裡去兜率天宮彌勒佛的身邊”，所以甘丹寺的宗教地位居於格魯派各寺之上。
7、1409年，舉辦了拉薩大祈禱法會。
8、嫩江縣歷史悠久，1409年（明永樂七年），在今縣城置木裡吉衛。
9、公元1409年黃教格魯派首建甘丹寺和十五世紀哲蚌寺、色拉寺、扎西倫布寺的相繼建成，反映出寺院建築進入了全盛時代。
出生 1、拉薩傳召大法會是一個純粹的宗教節日，從1409年誕生，至今已有近六百年的歷史。