“救命呀！”
吖的，怕死還來破陣！等他們看過破陣規則，來到裡面時，突然傳來驚叫聲。
“在哪！”
“吖的，原來是這樣！”當他們本能地操起武器，做好防範和進攻準備，睜大眼睛搜尋聲源目的時，卻一下沒了聲息！
他們屏住呼吸，不讓那“”的心攪亂了自己的視聽時，“！”另一種聲音又傳來了……！
吖的，這是什麼鬼陣，敢情是鬼屋嗎？！
其實，當他們全副武裝，闖到七情六慾陣中時，一眼看上去根本就和“陣”拉不上關係似的。倒似進入了一個集世間所有生活記錄片段的音像展播區一樣。
一眼望不頭的高厚圍，牆上突顯突閃地，顯示著各種真幻難辨的浮光撩影，還有極其混亂的聲音夾在其中，這些奇葩影音，足可以令攻陣者頭暈目炫，心神不寧。給人一種想要馬上逃離，卻又無法逃避的感覺。
更堪的是，會讓攻陣者，遭遇這些聲色的衝擊和感染，變得情緒不穩，思維紊亂。
“撲哧！”“哈哈！”“嘿嘿！”……！這是笑聲，雖說太多時候是因喜而出，但也不排除“奸”“傻”“嘲”“譏”等的可能，如何界定？
“嗯嗯！”“哇哇！”“嗚嗚！”……！這是悲聲，但，也可能是叫痛聲，怎麼區分？
“呀！”“哦！”“啊！”……！這是驚嘆聲，但也有可能是歡呼聲。如何辨別？
“喲！”“呃！”“嗯！”……！這是憂鬱聲。但也有可以是感嘆。怎麼把握？
“呸！”“唏！”“哼！”……！這怒吼聲，但也有可能是玩笑話。如何弄清？
總之，只有想不到，沒有這裡聽不到！
當然，還有一些歡娛的淫蕩聲。
一句話，就是，動魄驚心，聞所未聞！
……
還有各種，哽咽的、掛淚的、張口的、號嚎的、捶胸頓足的、鎖眉凝視的；更有各種少兒不宜，但無包含在七情六慾中的姦淫、暴力、搶奪、酷刑、殺戮等等不計其數的畫面。
這一張張誇張的表情，並非常見的情景，一副副定格了畫面，卻是生活的真實寫照。說是進到了陣中，還不如說是走進了一個濃縮了的社會現實裡，說是破陣，還不如說是對生活的觀摩和品嚼。對人性的審視對自身心靈的一次洗禮。
人本來就是情慾所生，且又在情慾的包廂裡生長，就算對那些駭人的情景早已司空見慣，但是，從沒這樣扎堆展示，和集中出現過。
這些熟悉的情景，生動的展示，最容易引起破陣者的心靈共嗚，甚至強烈震撼，足使破陣者深受觸動後，為此付出情感，從而忘記自己的身份和使命，在無法判別方向中，陷入無盡的迷茫裡，無力自撥。
情慾是最堅強的壁壘，也是最脆弱的紙燈！當然，好有些中間地帶，但對人的考驗是超常的。
這就是七情六慾陣的特點。wavv
“不得了啦！”
“這是什麼鬼！”
“嗚哇！”
“你瘋了吧，還不快點，就沒時間了！”這時，馬尚聖終於在哭笑嘶鳴，悲歡交錯的侵攪中，找到並開啟了，相應的陣門“思”陣，催他所帶領的人馬闖到陣中。
為何選擇思陣，而不選擇其它的陣呢？
這是因為，馬尚聖是以“驚”的身份來攻陣的，且“驚”屬木，而“思”屬土。木能克土，這樣“驚”就像貓一樣，能吃掉“思”這只老鼠了。
有了這一著，勝算的把握就大了。這就是馬尚聖選擇“思”陣的原因。
陣門一開，他就令旗一揮，叫他旗下的人馬進到主陣區。
那麼馬尚聖又是怎樣在紛亂的噪聲和閃炫的影像中選中“思”陣的呢？
“思”是七情的發源地，和歸宿。“思”是“想”的意思，但比“想”要細緻周詳些，“思”是“想”加斟酌的結果。
因“思”是其它六情的發源和歸宿地，因此上，“思”就成了七情中最難判別的一個了。
“思”難判別的原因是：“思”沒有喜的熱烈、怒的吭噴、悲的哀傷、驚的失態、憂的沉默，恐的不安。而似雲中月一樣，雖有光亮透出，卻，看不到它的形態，又如有風吹來，卻捕不到它的身影一般。
馬尚聖先從相近的音像著手。
和“思”最相似的是“憂”。“憂”的表現形式是“愁容滿面”“愁眉緊鎖”……等，而思卻有“眉頭一皺”“苦思冥想”……等相似的表情。
“憂”在聲音方面和“思”相似的有：“咦！”“哎！”“哦！”等
不過，馬尚聖還是在眾多表情圖上抓取了一張“微蹙眉頭，半托腮，波瀾不驚駭浪來！”的圖畫，在那輕輕地一聲“哦！”傳來時，就將上圖貼了上去。
這時，封閉的“圍牆”上那些紛雜的影音，就有了短暫的停歇，此時。在貼圖處就現出了“思”字的同時，其下方也現出了一個寬大的門洞。
這門洞就是通向主陣區的唯一通道。等他們進到裡面後，剛才的門洞卻隱沒了。
裡面又似外面一樣，有各種音像供甄別。有了外面的甄別經驗，來到主陣區就順利多了。
在連闖了“六慾”中的“生”“死”兩關後，又得到了“耳”關免攻透過的獎勵後，以馬尚聖為首的主攻將士，就直接進入到了“目”關。
“目”關屬水，而主陣“思”屬土。從五行來看，主陣“思”呈剋制“目”關的態勢。通俗一點說就是有“窩裡鬥”的情況，並且是主陣克關，這樣主陣由於要分出一部分力量來剋制“目”關，而“目”也因受主陣的剋制而力衰，這樣就使破陣的“驚”有“坐收漁利”的機會了。
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為什麼，“思”陣和“目”本是“一家子”，又在征途中，還會“窩裡鬥”？
這就是自然的力量和天然的屬性，並不是以人的意志為轉移的。因為它們各自固有屬性註定了它們是狼和羊一樣的存在。