唐朝有三種朝會，第一種是每年冬至，元日的大朝會，基本不言政事，多是形勢上的祭天等活動。
第二種是朔望朝參，朔指的是每月初一，望指的是每月十五，朔望朝參就是每月初一，十五兩次朝參的意思。
朔望朝參的規模僅次於大朝會，不論品級，京城所有在職官員就算是最末的從九品下，只要是京官都要參加，不在職的榮譽官銜也可以申請參加。
第三種是常參，五品以上要員每天的例行公事。
會昌元年冬月一日，又是一月兩次的朔望朝參，宣政殿裡黼扆、躡席、燻爐、香案早已鋪設完畢，等著百官入朝。
時辰一到，御史大夫李宗閔領著手下臺院，殿院御史，從西側緩緩走入。然後由監察御史，帶著百官走入宣政殿，分官職落座。
等百官坐定，唐武宗緩緩走入宣政殿，落座龍椅。
最後典儀唱贊，群臣禮拜。
等儀式完成後，朝參正式開始，大家可以直抒己見，很多往日拖延下來的問題，一般都會在朔望朝參裡解決。
按照慣例，最先發言的往往都是御史大夫，由他提出往日遺留的大難題，然後眾人各抒己見。
李宗閔第一個提出的問題就是魚恩，解決這個自辱皇家威嚴的駙馬爺，乃是當下重中之重。
御史大夫話音剛落，魚弘志就站出來，高聲說道：“老奴魚弘志，替義昌駙馬魚恩上表！”
清朝順治以前，還沒有奏摺的稱呼，官員上的奏摺統稱為奏疏或者奏章。按照文心雕龍的說法，一直到南北朝，奏疏一共分為四種格式，章，奏，表，議。章，用於謝恩；奏，用於彈劾；表，用於陳述請求；議，用於發表不同意見。
到了唐朝，奏章基本都是兩種格式，一種是表，一種是狀。表雖然多用來謝恩，慶賀，進獻，但是也保留了部分陳情的功能。剩下的奏章，則統稱為狀。
聽到魚恩上表，所有人都知道，駙馬爺這是要陳情自述，為自己開脫。
這麼多天過去，唐武宗的氣也消了不少，再聽見這件事也沒有最初的暴跳如雷。雖然臉上還是有些難看，但是已經可以心平氣和的聽聽魚恩的解釋。
御座上的唐武宗低頭俯視一眼魚弘志，冷冷的說：“上柱國公請講！”
展開魚恩的陳情表書，魚弘志開始朗聲誦讀起來。
《謝恩表》
臣義昌駙馬魚恩言：山賊流寇，響馬盜匪，自古便置皇家威嚴與不顧，因此守城之君難有招安之事。然今聖上，大德大威，開千古之先河，招降寶雞山賊五千於眾，實乃千古之明事，可比始皇開制，武帝尊儒。臣替寶雞山賊，天下被迫落草之百姓，謝主隆恩。
自武周始，大唐山賊橫行，流寇不斷，皆因山賊流寇循環往復。流寇散而成賊，流寇聚賊從之。
聖上招降鳳翔山賊，可為天下表率，至此大唐境內，山賊多餘活路，必然踴躍投誠，減國家重負。
然臣啟，山賊不可盡數招安，不然百姓多為賊矣！能剿則剿，難剿則招是為上策。若百姓為生活所迫，酷吏所逼，方情有可原，寇首請罪，招安充軍尚可。若是雞鳴狗盜，好吃懶做之輩，萬萬不可招降，當以剿為上策。如此一來，既保皇家威嚴，百姓又念聖上仁慈，大唐幸甚，聖上幸甚。
今有寶雞寇首孟剛，本是寶雞縣尉，因陳君奕所逼，率眾落草，實乃情有可原。聖上可開招安只先河何不開仁義之先例？放其生路，為天下頑匪視之，定然望風歸附，大唐必然四海昇平，路不拾遺矣！若殺之，天下頑匪定然視為死路，抵抗更甚，無人再敢來招安。
無任感激懇悃之至，謹奉表以聞。臣義昌駙馬魚恩，誠惶誠恐。
謝恩表一開始，魚恩就把唐武宗捧到秦皇漢武的位置上，代替寶雞山賊謝了一遍。說自古以來，守城的皇帝，就沒有招降賊寇的事情發生，唐武宗開了先例，可是堪比秦皇漢武的功勳。
然後簡單論述一邊，大唐山賊流寇橫行不斷的原因。再說明一下什麼樣山賊可以招安，什麼樣的山賊不能招安。
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最後才是為孟剛求情的話，說孟剛謀反情有可原，屬於可以被招安的行列，希望唐武宗放他一條生路。
唐武宗聽完，默默嘆息一聲，魚恩說的道理，牛黨的人也說過，他又何常不明白？只是寶雞的山賊不只是山賊，還劫過軍糧，反上加反若是再能放過，天下還有誰會怕他這個皇帝？恐怕到時候，謀反的人肯定會更多，膽子會更大。
看見唐武宗猶豫不定，有兩個人對視一眼，默默地點點頭。這兩個人本已告老，今天卻主動要參加早朝，顯然就是為了魚恩這件事而來。
這兩個人就是白居易和劉禹錫，與魚恩頗有交集的兩位博學大家。
自從看見他們兩人，無論牛黨還是李黨，都知道他們是魚弘志請來的幫手。兩方都三緘其口，等著上柱國公用盡自己的本事再說。
魚弘志剛說完，劉禹錫就上前一步，朗聲說：“臣檢校禮部尚書劉禹錫，有話要說。”
他這個禮部尚書可不是真的禮部尚書，唐朝在官銜之前加檢校兩個字，多是榮譽官銜，並沒有什麼實權。劉禹錫這個檢校禮部尚書，說白了，就是他享受禮部尚書的待遇，卻沒有禮部尚書的權利。
這些已經告老的官員，想要參加早朝，一般都是在朔望早朝之前找御史大夫說一次，然後由御史大夫安排他們入朝。
唐武宗看見劉禹錫，雖然一皺眉，不過還是讓他直言不諱。
老文豪性格最直，從來不喜歡拐彎抹角，得到皇帝的允許後，直接把他想說的話，盡數吐露出來。
“臣以為，若是大唐強盛，國庫充盈，山賊萬萬不可招安。但是如今朝廷微弱，大唐喘息，招安些山賊充實神策軍也未嘗不可。只是臣以為，招降不可成為大唐國策，只可做一時求全之用。聖上明文天下，設定時限，時限以內歸降，既往不咎。時限以後，定斬不饒！如此一來，既保留皇家威嚴，又可給被逼落草的良民一次機會。天下人必定感念聖上仁慈，四海必定歸心。”（未完待續）