“他撒謊！這位上師，是他先欺騙我們購買東西，然後又持刀威脅傷人，我可以用活佛的名義起誓，我說的都是真的。”
小販卻不知道，冰雪聰明的宋玉，對於藏語這段時間亦是掌握不少，基本上聽懂了他的汙衊，看到政紀沒空搭理他們，自己憤怒的指著攤主反駁道，攤主明顯是在扯大旗行小人事，借用民族宗教的名義險自己等人於不義之地，不管任何事情，一旦涉及到宗教，如果不妥善處理的話，都會很麻煩的。她馬上開口反駁道。
“上師不要聽她胡說！要真是那樣的話，怎麼會我們都這麼慘，反倒是他倆完好無損”，沒等格古喇嘛開口，小販眼中閃過一絲急色，忙打斷道，同時威脅的掃視著四周想要開口為政紀等人作證的人群，陰冷的看著遊客們。
他這招很管用，剛有打抱不平想要開口挺政紀的，都頓住了，在場的大多都是外地的遊客，人生地不熟的如果得罪了這些地頭蛇的話，之後誰知道會招致怎樣的報復。
每個人心中都有正義感，可是大部分人的正義感，在遇到與自身息息相關的切身利益衝突的時候，大多數的人都會選擇後者。
“這只雪獒是你們的?”然而，格古喇嘛的注意力卻不知何時已經到了政紀手下的白獅身上，眼中上過一絲詫異和神聖之色，極其少見的雪獒在每個信仰者心中都是神聖的，而這一隻更是如此少見。
“是！上師，是他們的狗，剛才這畜生要咬我們，被我們制服了！”沒等政紀回答，一旁的小販就急吼吼的搶過話來說道，眼裡閃過一絲得意之色。
“放肆！”
“大膽！”
話音剛落，兩聲先後的怒喝聲在其間響起，卻是另一名身著紅色僧袍的年紀稍長的喇嘛走了出來，看到這一幕，他和格古喇嘛不約而同的怒斥道，雪獒在他們心中是聖潔的象徵，卻被人說成是畜生，還被弄得生死不知，讓兩人如何不動怒。
小販瞠目結舌的看著兩人，卻不知道自己拍馬屁拍到了馬蹄子上，一臉無知的看著兩名僧人，不知道自己哪裡惹得兩人生氣。
而周圍，越來越多的人圍了過來，湊熱鬧是人類的天性，哪怕是在這裡也不例外。
“次仁師兄！您也來了”，格古喇嘛對著走出來的僧人雙手合十問好。
“恩，聽到外邊的動靜，”紅袍僧人點點頭回禮道，然後目光掃過了政紀和小販還有地上的白獅，忽然他的眼神微微一震，政紀手腕之間的佛珠，將他的注意力吸引了過去。
“這是.......？”紅袍僧人次仁欲言又止，眼中閃過一絲不敢相信。
而格古喇嘛則看到越圍越多的人群，已經擋住了轉經人的道路，格古利嘛皺起了眉頭，對著政紀和那攤主說道：“你們跟我回大昭寺，把事情說清楚。”
格古喇嘛說完之後，就順著轉經道向前走去，他根本不悄這兩個人不跟來。
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而次仁喇嘛，則微微遲疑，卻走上前，對政紀到：“走吧，我們會給你們一個公平的處置方法，另外這只雪獒我們也有辦法醫治”。
政紀面無表情，站起了身，在所有人的驚呼聲中，一隻手將白獅抱了起來，扛在了肩上，大步流星的走進了大昭寺，而宋玉，也緊進的跟隨在政紀的身後，對於政紀的力量，她並不奇怪，或許是見多不怪的緣故，他的身上太多的神奇，和那些比起來，眼前這只不過是小兒科罷了。
身後傳來了一陣倒吸冷氣聲，要知道，這只藏獒，光是看那巨大的體型，只怕就得有五六百斤重，而政紀，卻如同抱著一袋子棉花一般的，輕鬆的單手抱起，那得有多大的力氣！只怕古代力拔山兮氣蓋世的項羽也不過如此吧！
之前斷腕的幾個青皮，看到這一幕，也不由的心底冒涼氣，他們這次還真是撞上硬茬了，光是這一手的力氣，只怕就能讓自己等人骨斷筋爛。
而本來想幫政紀的次仁喇嘛，此刻眼中也閃過一絲驚駭神色，看著政紀的目光又多了幾分不同。
西藏最著名的佛教建築應該就是布達拉宮了，那是當年文成公主入藏為公主建的宮室，當時的藏王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時，兩位公主分別帶去了釋迦牟尼8歲等身像，和釋迦牟尼口歲等身像，以及大量佛經，松贊干布在兩位公主影響下皈依佛教，並修建了今日的大昭寺和小昭寺。
原本政紀是想先去布達拉宮遊覽的，沒有想到被那小販一折騰，居然先到了大昭寺，而具還免去了幾十塊錢的門票錢。
藏族人民有“先有大昭寺。後有拉薩城”之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位。不僅是地理位置上的。也是社會生活層面的。
對於大昭寺，還流傳了許多美麗的傳說，相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女，所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺。先把魔女的心臟給鎮住。然後文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個。關節，共建了十三座寺院。
按照文成公主所選的位置，建寺先要填湖。當時主要的運輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個湖泊給填平了。給大昭寺奠定了基礎，今天的拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。
環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”環大昭寺外牆一圈稱為“八廓”大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即政紀等人購物的八角街，以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線口
政紀看到，在大昭寺列，還有許多順時針繞著大昭寺磕長頭的虔誠藏民，口誦著六字真言，雙手合十高舉過頭，向前一步。雙手保持合十移至額頭前，再走一步。雙手繼續合十移至胸前，跨出第三步。膝蓋著地後全身伏地，掌心向下雙手伸直向前，地，額頭輕釦地面。起身後，週而復始。
這些虔誠的藏民。雙手和膝蓋戴著護具。滿臉風霜，風塵僕僕。身子匍匐於地，掌心向前哉地時，出沙沙的聲響，靠著堅強信念，用身體丈量土地，三步一拜，緩緩繞行，即使只是順時針繞著大昭寺走一圈，這些人，就是政紀前來拉薩路上見到的藏民信徒。
遠在各地的藏民信徒，沿途跋山涉水。餐風露宿，一路磕長頭，可能得花上數年才能抵達心中的聖地。遇到要涉水時，也會在河岸邊磕滿河寬的距離，再設法過河。
而在大昭寺旁邊，也有一群在原地磕長頭的藏民，雖然他們並不需要步行。但每個人都認為最少要磕滿一萬次頭，才能表達虔誠
看到轉經的藏民們都已經湧進了大昭寺。格古喇嘛對著政紀招招手，從大昭寺正門旁邊的一個小門裡，率先走進了大昭寺中。
政紀也很坦然，問心無愧之人自然不會有所顧忌，自己並沒有做什麼壞事。雖然是先動人的。但是佛家也宣揚懲惡揚善，想必這些喇嘛不會把自己怎麼樣的，看見政紀是跟格古喇嘛一起來的，看門的喇嘛衝著政紀雙手合十，微笑了一下，就把他放了進去。
“這裡是“格西”的產生地，嗯。“格西”就是你們漢人中博士的意思。”