中年人又拿起那根還串著一塊烤肉的樹枝，輕輕一撣衣袖，放在他和虎娃之間的酒罈與杯子、跪坐在那裡的宮嫄，瞬間都被一股力量往後移除了二尺。宮嫄正在倒酒，身子莫名就被移到了後面，酒卻沒有灑出來。
這裡本是長著淺草的山坡，地上的雜草也瞬間消失了，和地表的泥土混在一起全部化為了細沙狀的粉末，這二尺方圓的地面竟變得平整如水面。中年人不經意之間又露了一手駭人的大神通，但他倒不是刻意在顯露什麼手段，而是為了幹別的事。
只見他以樹枝在地上輕輕地畫了幾道彎曲的紋路，然後笑呵呵地問道：“孩子，認識這是什麼嗎？”
不僅是虎娃，宮嫄、候岡、盤瓠都伸長了脖子在看著。虎娃低著頭看了半天，又把腦袋歪了過來看了一會兒，這才點頭道：“嗯，橫著看我就認識了，這是太昊天帝當年所畫的符文，八卦之一，名為坎。它既包含了結繩之數理，又象徵著水，同時又蘊含著萬物中的流變之理。”
中年人很滿意地接著問道：“看來尊長教過你這些，但他應該沒有教過這個。……你再看看，告訴我認出了什麼，或者心裡想到了什麼？”
說話間，他又在那“水紋”旁邊以樹枝畫了個東西。虎娃微微一怔，隨即就笑了，雖然地上刻畫的紋路非常簡單，就是象徵那麼個形狀和意思，但東西很好猜，因為實物就放在旁邊呢，便是那個酒壇子。
而中年人的話中有神念，肯定不是讓他猜酒壇子，而是地上的符文象徵什麼事物，就像是在和他在玩一個遊戲。這種玩法虎娃是所能理解的，因為他也見過不少圖騰，都以抽象的符文象徵某種事物。
虎娃笑眯眯的答道：“您先畫了水紋，又在水紋旁邊畫了這個酒壇子，一看就是知道是酒，我們不是正在喝嘛？這誰呢個猜不到！”
宮嫄弱弱地插話道：“原來是酒的意思呀，我就沒猜到。”
虎娃一擺手：“那是因為你沒喝酒。”
中年人仍然呵呵笑道：“你怎麼不說是因為她笨呢？……那麼這樣，你又有什麼感覺呢？”只見他一彈指，將酒壇子旁邊的水紋給抹平了。
虎娃眯著眼睛道：“我想到的還是酒，所看的不僅是這罈子的形狀，更重要的是我想到了——這罈子是幹什麼用的？”
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中年人連連點頭道：“好，好，好，非常好！”他一邊說了幾聲好，然後看著虎娃道，“孩子，我們再換一種玩法吧，我先來，然後你再來。”
他再一彈指把方才的圖案抹平了，然後很認真地又在地上畫起東西來。而虎娃的感覺瞬間也變了，收攝心神端坐於一旁觀看。因為那樹枝每在地上劃出一道痕跡，都帶著一種奇異的神念。他此刻已可以確認，這中年人的修為絕不僅止六境，至少在七境以上，至於還可能有多高，他卻說不清。
因為中年人所使用的神念手段，並非直接印入虎娃的元神，而是賦予了地上所畫出的各種紋路。
在路村的寨牆上，也有歷代族人刻畫的不少圖案，紋路大多很簡單卻很傳神，能辨認出山中各種鳥獸，還有人們狩獵時的場景。蠻荒野民刻畫這些，是寄託著一種期望，希望神明護佑，能在山中順利地打到各種獵物。
虎娃小時候經常盯著這些刻痕發愣，彷彿隱約能夠感受到那些符文、或者說刻下那些符文的祖先，當時所寄託的心情、向後人傳達什麼樣的資訊。
路村的前輩當然沒有中年人這等神通，此時無需虎娃自己去聯想和體會，便有種種場景印入元神。中年人在地上畫的是會“說話”的紋路，能將複雜的資訊“告知”他人。
地上簡單地劃出一道紋，虎娃看見的就是一個盤子。盤子上又畫了幾道，那是用美玉結成的兩條絲串，接著那盤子下面出現了一個祭臺。樹枝在祭臺右方又簡單勾了幾筆，虎娃腦海中出現的便是一個垂手侍立的人。
虎娃忍不住問道：“先生，這就是賦予萬事萬物的御神之念嗎？”
中年人看了他一眼：“你倒是很有見識，我所施展的便是這種手段。但御神之念並非憑空而來，也包含著人們對萬事萬物的觀察與理解。”
說著話他放下了樹枝，那御神之念消失了，地上只留下了這麼一個很複雜的符文，與虎娃所見過的各種圖騰皆有相似之處，卻又都不太一樣，然後問道：“孩子，這又是什麼？”
虎娃答道：“先生方才賦予它御神之念，地上的符文已經解釋了它是什麼意思，這是一場祭禮。”
中年人搖了搖頭道：“你已有四境修為，元神清明，能無礙解讀這些神念，所以我們可以這樣交流。但我畫完之後，此符文就留在這裡，它僅僅是一場祭禮嗎？”
虎娃眼神一亮道：“它就是‘禮’，是象徵‘禮’的符文。”
中年人一彈指，祭壇右邊那人形的紋路被抹去，他又左在邊畫了一個方才那樣酒壇子，這回卻未用御神之念，然後問道：“孩子，你又想到了什麼？”
虎娃眨了眨眼睛道：“還是‘禮’，方才您在祭壇邊畫了行祭禮之人，現在您在另一側畫了祭禮所用之酒。”
中年人微微點了點頭，彈指抹掉地上所的有紋路，又重新開畫。這次他又畫了一個垂手而立之人，其含義已經不用再解釋了，然後在此“人”身前，很輕巧地用樹枝畫了一道從上至下又向旁邊挑出的弧線。
這一道弧線又帶上了御神之念，虎娃彷彿看見了一個在舉行祭禮儀式的人，將酒澆向地面，酒在空中的軌跡形成了那一道紋路。虎娃笑著點頭道：“你畫的還是‘禮’，同樣的場面，你用不同的符文來象徵，但傳達的都是同一種含義。”
中年人解釋道：“禮為理之文，我方才向你演示的，便是這世上圖騰符文的各種變化，最後這個倒是最簡單的，幾下就能畫出來。……孩子，再來一杯，我們接著玩。”
兩人各從宮嫄手中拿過一杯酒飲盡，中年人又在地上畫出了橫豎交錯的紋路，卻組成一種奇異的圖騰。虎娃看見這些紋路的時候，腦海中出現的便是被中年人剛才剖開的那塊石頭。因為樹枝畫在地上的御神之念很簡單，就是這塊石頭被剖開後內部露出的紋理。
中年人停下樹枝又問道：“孩子，這是什麼字？”
這是中年人第一次用了“字”這個稱呼，在虎娃以前的概念裡，“字”就是語言中的一個音節，中年人卻用符文將“字”給畫了出來，並且不同的意思有不同的畫法。虎娃點頭答道：“這應是‘理’字，卻非方才的祭禮之‘禮’字。”
中年人剛才說“禮為理之文”，那麼看他在地上畫的這些似圖騰般的符文，難道也能意味著“字為言之文”？虎娃從來沒有玩過這麼好玩的遊戲，越玩越覺得有意思了。
中年人以隔空法力又將地上的紋路抹平，樹枝再落下時線條很簡單，只勾勒了左右兩道，帶著御神之念。虎娃還沒等他問呢，便看向旁邊的田地搶答道：“這是‘人’，您畫的是於田間勞作之人。如果您想問它是什麼字，若為言之文，那便是一個‘人’字。”
中年人不說話，抹掉地上的紋路接著畫，這回他畫了一個張開雙直立之人，又在此人腳下畫了一條直線，表示大地。宮嫄突然開口道：“我知道了，先生畫的是君王、是大地上的王者，這是一個‘王’字，我父王的王。”
要想清晰無礙地解讀御神之念，至少要有四境修為，三境以下修為就比較勉強了。但中年人方才所賦予那些圖文的御神之念很簡單，且不傷人，就算普通人的腦海中也能隱約有所感應，只是沒虎娃那麼清晰而已。
中年人瞅了宮源一眼道：“這個字你倒是沒看錯，但你不應該稱呼你的父親為父王，而應稱作父君，他只是相室國之君，還沒有王達巴原。假如你無意中總是用這種稱呼，巴原其餘四國中人聽聞，便知你父那小小野心了。”
王達巴原，居然只是小小野心，這中年人好大的口氣，宮嫄當不敢亂接話。然後中年人又一指虎娃道：“你手裡也有一根樹枝，你來畫吧。”
虎娃撓了撓後腦勺,很為難的說道：“先生，我可沒有您這等本事。……要想像您這樣在地上畫出字，為言之文，至少要有七境修為啊。”
中年人卻瞪眼道：“誰說的？這未必須用御神之念。你既然是巴原修士，難道沒有見過巴國的圖騰嗎？那就畫出來讓我看看！”
巴國的圖騰標記，虎娃當然熟悉，他那塊國工信物的正面就刻著呢，在這巴原上幾乎人人都認識。象徵巴國的圖騰看著像是一條大蛇，但它的形象已經有標準的樣子，如今巴原五國都以此圖騰為標誌，雖略有差異卻基本相同，虎娃順手就在地上畫了出來。rs