經過一番整理，楊大人算是有些了眉目，正準備挑個陽光明媚，風和日麗的早晨給太子上一課，卻不想太子比他更著急，竟不等他安排，在一個陰雨綿綿的早晨，派身邊的公公王振來請人了。
自從暖閣的一次君前談話，宣宗就命人取消了內學堂的大學士授課的規矩，改為王振，尋常翰林士子授課，所誦讀詩書也多以《千字文》、《百家姓》以及歷史典故為主，往日所學的《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》減少了一大半，這事兒皇帝雖沒說，但外亭的文官卻不動神色的將這份功勳算在了他的頭上，但凡有公共場合總免不了將這件事拿出來說道說道，一次兩次到也罷了，偏偏說個沒完沒了讓楊大人暗暗有些後悔當日的舉動，但他心知肚明，當日若沒有說服皇帝取消大學士授課的規矩，迎接自己的將會是另一番說法了，文人臉上的這張嘴巴，從來都有翻手為雲覆手為雨的本事，比起太監來更讓人頭疼。
出了這件事後，楊大人礙於往日的情份，頗有些不好意思的見王振，但凡有王公公在的地方，楊大人則是能躲儘量躲著走，本以為這輩子算是老死不相往來，卻不想自己莫名其妙的做了太子的老師，想避都避不開了，王振進了門，倒也不客套，一屁股就坐在了一張繡墩上，面帶笑容的道：“楊大人咱家奉命來尋你去授課，你看這天色不早了，要不咱這就去吧？”
楊崢還擔心王振興師問罪，本還有些緊張，卻不想人家跟沒事人一樣，暗自罵了聲自己沒出息，拱了拱手道：“勞煩公公，楊某過意不去啊？”
王振道：“楊大人這說哪裡話，要說過意不去，也該是咱家才是，楊大人仗義執言，讓皇上老人家取消了大學士授課，給了外廷那幫文人說三道四的機會，這份恩情咱家都不知該如何回報，楊大人再說這話兒，讓咱家好不慚愧？”
楊崢楞了一下，有些沒回過神來，心想：“這劇情不該是這麼走才對啊？”其實這事兒很好理解，那些大學士大多數來自翰林院，平日裡就看不慣太監，礙於皇帝的旨意才不得不來授課，心頭自有一股怨氣了，所以在授課的時候也是有意無意的撒了撒氣，當初內學堂請這些大學士來授課的時候，早就有規定對授業老師得客氣，老師對學生則不用如此，這規矩起先只是體現在體罰上，如學生一旦背書不過關，或者書寫實在不堪入目，或者汙損書籍，還有其他犯規犯過者，翰林出身的老師有權叫這些不聽話的學生交給本監提督去進行體罰，這種體罰起先也只是意思意思，畢竟這些太監大多數先前是沒讀過書的，更別用說寫字兒了，老師的體罰則酌情，可隨著這幾年太監的實力日益強大，一些太監利用皇上給的權勢對不少大學士政務上給予了干預，再者就是這些太監幫著皇上經營皇店，為了討得皇上歡喜，在手段上就沒顧全那麼多，或多或少引起了不少大學士的不滿，不少大膽的太監乾脆在皇店周圍皆設巡邏﹐凡“負販小物﹐無不索錢﹐官員行李﹐亦開囊檢視”﹐商賈舟車﹐亦皆有稅﹐引起了不少官員的彈劾，雙方矛盾隨著權勢日益擴大，多年不曾用上的重體罰也被大學士藉此機會給用上了，比如鐵尺打手；在孔夫子的畫像前罰跪；站在聖人畫像前，直立，上身向下貼著兩腿，用兩手扳著兩個腳板，雙腿不能彎曲，一次兩到也罷了，次數多了難免引了不少太監的怨恨，加上這些大學士仗著學問高深，平日裡授課極快，許多毫無讀書底子的太監根本弄不明白四書是怎麼回事，就被大學士，拉著去五經了，至於史書更是可怕，《資治通鑑》到也罷了，畢竟是咱漢人的歷史，名字也好，治國良方也好，或多或少都從戲臺上知道一些，可授課《元史》韃子的名字又臭又長，往往弄明白了這個，忘了另一個，一堂課學下來，什麼也沒記住，本來太監對大學士這等授課方法就心有怨恨，再聽那些大學士在皇上面前說他們的壞話，哪還有什麼好臉色，用太監的話兒說，他們已就不待見那些所謂的大學士，若非怕皇上不高興，這內書堂的課程未必肯去上，楊崢的一番建議無疑是說出了他們心頭多年的想法，擺脫了大學士的束縛讓他們別提有多高興，至於學問，那些大學士本就沒誠心授課的意思，也學不到什麼東西，況且這不是還有王公公麼，王公公的學問連皇上都說好，那還能比大學士差了麼，再說了沒了大學士不還是有一批剛進來的翰林學士麼，他們學問未必比得上大學士，可麵皮薄，手段弱，還不懂得官場的規矩，在內學堂還不是他們說怎麼來，就怎麼來，學東西嘛，首先得學得高興才對嘛。
王振的一番解說，楊崢才恍然大悟，心想道：“沒想到自己誤打誤撞壞事變好事，怪不得這幾日碰上的太監莫不是對自己一番笑臉相迎，原來是大有道理的？”這麼一想，原先的那點忐忑也去了乾淨，再面對王振的時候，身板也挺直了不少。沒了這層擔心，兩人的話頭也就多了幾分隨意，透過交談，楊崢算是知道了這半年來王振是越發取得了太子的信任，就來皇上也對其讚譽有加，究其原因在於王振與尋常太監不同的手段，尋常的太監入了宮，陪伴在太子身旁也只是把對方當主子看，把自己當做伺候主子的奴才，王振卻不同，這位誦讀詩書的王先生卻是沒有半分的奴才覺悟，他知道自己與太子朱祁鎮的特殊關係，但他也知道，僅憑這種關係並不是長久之計，還必須有自己獨特的一套東西才能取得太子的信任，所以在侍奉太子讀書的這幾年裡，他一方面儘量讓這位太子擁有孩童的快樂，另一方面在授課時，又教給他為人之主所應當具備的能力。比如平日裡見皇上時，如展現自己的英明果敢，如何體現自己的聰慧，非但如此，每次皇帝考察太子詩書時候，他總會事先利用自己的耳目，弄清楚皇帝要考察的範圍，然後自己加以消化，取其中最精華所在，對太子加以見解，知道太子理解透徹，方才作罷，但凡歷史政見，他能說出一番不同的見解來，久而久之，太子對身旁的這位王先生佩服得五體投地。而皇帝也覺得這幾年太子的年紀雖不大，但少年老成，遇事不驚，很有當年自己的風範，對於王振也越發信任王振，所以才半年的功夫，王振已成功取代了劉寧，進入了司禮監，假以時日司禮監首席太監地位非他莫屬了。
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雖說外面的文人對王振這番作為頗有怨言，但楊崢卻不怎麼看，處在王振這個地位上，只要不是聖人，換做是誰都會這麼做，這是人的一種本能，有如此好的人脈資源不去利用那才有問題，那些文人到並非那麼討厭王振，事實上對於這個讀過書，還考中秀才的太監，他們從骨子裡有幾分親近之感，之所以會是這一番景象，說到底還是在於眼熱，十年寒窗苦還不如人家揮刀斷水來得自在，眼看著人家王振在皇宮裡混得如魚得水不說，還與太子建立了良好的關係，這意味著什麼哪能看不明白，想到自己遙遙無期的前途，不妒忌那才是怪事。
一番閒談後，見天色也不早了，楊崢與王振各自出了楊府，趕往東宮給太子授課了。
楊崢雖說做足了準備，但兩世為人還是頭一次給太子做老師，要說這活兒是個好活兒，但也看時代，在以讀書人治國的宋朝，給未來皇帝當老師那是榮耀活，這活兒非但不錯，還很輕鬆，許多老師根本不怎麼怕皇帝，反而在課堂上說些玩笑話惹得皇帝哈哈大笑，所以宋代的課堂氣氛很好。如宋仁宗的老師楊安國，這人本本是山東的一位經學家，後累官至天章閣侍講，相當於皇家學院的教授。他經常給皇帝講課，他講經時，常用一了些俚語、俗語，聽了令人發笑。
有一天，楊安國為宋仁宗講《論語》。當講到“一簞食一瓢飲”時，大家都豎起耳朵，想聽聽楊安國如何解釋這句經典名句。只聽楊安國操著一口地道的山東話說道：顏回甚窮，但有一蘿粟米飯，一葫蘆漿水，話音剛落，上至皇帝，下至在一旁伺候的小宦官，都樂不可支，課堂氣氛一時歡樂無比。仁宗非但沒生氣，反而覺得這才是老師該有的風範，有了皇帝的支援，這位老兄膽子越發大了起來，一次他就向仁宗說：“講到孔子的一句名言“自行束脩以上吾未嘗無悔焉”，意思是說，只要自願拿十條乾肉，來見我，我從來都願意教誨他。解釋完大意後，這位老師也不知怎麼想的，忽覺得老師給弟子授課，總不能每次都不收銀子吧，自己誦讀十年書還費了不少銀子，你是皇帝富有四海，總不至於這點好處也不給吧，於是忍不住向仁宗皇帝發了句小牢騷：官家，昔孔子教人也須要錢。意思是說：皇帝啊，以前孔子上課也是要課時費的呀。此話一出，有的大臣暗暗發笑，有的侍講驚出一身冷汗，楊安國怎麼敢向皇上要課時費呢。沒想到的是，第二天，仁宗皇帝在聽課之前，宣佈發給每個侍講十四匹縑娟，就是專門用來寫字繪畫的細絹。面對皇帝交來的課時費，楊安國心安理得的接受了，其他侍講卻不好意思起來，商量著把這些縑絹再捐獻出來。仁宗皇帝聽說後，幽默的說道：你們把縑絹再捐獻回來，楊安國的面子往哪兒擱呢？此話一出，眾人都放下心來，各自都抱著各自縑絹高高興興回家了。仁宗風氣一開，此後的趙家子孫多延續了這種尊師重道的風格，無論是明君還是昏君，對於老師的尊重熱情只增不減，他們一心向學，尤其重視皇子們的教育，給宋朝的後世皇帝做了榜樣。宋真宗繼位後，繼續保持愛讀書的好習慣，為此還專門制定了皇帝讀書的制度“經筵制“，為皇帝設立了侍講和陪讀，對於皇帝治國理政和道德修養都是十分有利的，後來的宋神宗更是將這種寬鬆的氣氛延續了巔峰，史書記載，神宗皇帝天性好學，讀書常常是廢寢忘食，若有人提醒他吃飯，他就說：聽讀方樂，那裡知飢？讀書的境界真正是達到宋真宗提倡的”書中自有千鍾粟”。如此勤奮，神宗皇帝自然博學多聞，提的問題常常都把老師難倒了。蘇東坡的弟弟蘇轍就曾給神宗皇帝講過課，每次講完課，沒有一次不緊張出汗的。面對自己的老師，宋朝的皇帝都表現得十分敬重，比如神宗皇帝，上課之前都是先正好衣冠，然後再拱手拜師，態度極為謙恭。上課時也不搞特殊化，即使是酷熱難當的大暑天，也從不叫人給他扇扇子，在這種氣氛下，做老師自然是個不錯的出路，可事情到了大明徹底來了個大改變，鑑於宋代皇帝過於重文輕武，開國皇帝朱元璋乾脆來了大廝殺，徹底殺掉了文人骨子裡的那點驕傲，再好的學問，再好的道德想要做官，想要做老師也不是不行，先得科舉，每次會試中進士者，必會選拔0名左右的青年才俊，到翰林院繼續深造。凡選中者稱為庶吉士，深造期限一般兩年，優秀者便留在翰林院充任講官、詞臣和史官。這個講官，就是給皇帝授課的人。但是，並不是所有的講官都擁有帝師的身份，做皇帝老師那就得有老師的資本，其一你經書必須讀得熟，經書解釋得好。宋濂當時給朱元璋以及太子朱標講《大學衍義》，到後來的方孝孺給建文帝講《大學衍義》，雖然同一本書，兩人的觀點並不盡然相同。（未完待續）