翌日，新來的十四人集中在一處，要在這個像私塾的地方學藝一年。當然是學習一些修行的基本知識和一些基本的法門，太深的東西楊家的先生可能都不知道，不過對這些菜鳥來說已經彌足珍貴，比自己摸索要少走很多的彎路。在差的先生也是先生，在差的老師也是老師，指點，指點，有指導有點化，很多矇昧的東西才能豁然開朗。
先生名叫楊固，是楊家當代家主楊霜楊夫人的二叔，非常古板的一個老頭，他本身就是個先生，楊家得了仙緣他也就得到了修道的機會，花十五春秋修到飛天境後期。此生進入採藥境無望，乾脆當起了先生，也正好撿起老本行，為楊家培養更多的人才。
修行界以九為尊，講究九九歸一，一切品相境界皆分九等。
比如根骨，一品到三品為下品根骨，四品到六品為中品，七到九為上品根骨，根骨越好修行時候遇到的障礙就越少，修道的速度就更快，學法術上手也極快，不過這只是先天條件好罷了，要想走到遠悟性比根骨更重要。毅力性格運氣等等也是不可缺少的因素。修道天才常有，能修到歸真宗師者鳳毛菱角。
修道境界也分九等，只不過經過時間的推移，最後一個飛昇境已經沒有必要了，遂現在的修行界只有入道，定身，飛天，採藥，結丹，元嬰，歸真，合道八境。
入道就是叩開修行的法門，從理論上講，一品根骨以上眾人各行走到極致都可能入道，比如一個武者，練到最高境界有那一剎那的感悟就能入道，一個歌者集大成後以曲入道，甚至插花，耕地，烹飪等等一切到了極致都有入道的機會入道，只要一剎那的頓悟即可，然而，就這一剎那的頓悟，就將百分之九十九的人擋在了門外。
本來有修煉根骨的人就不多，在加上有根骨能頓悟的人就更少了，所以，絕大多數修行者必須有人擺渡，有老師傳承，只要一個最垃圾的修行道決，就能解決這千難萬難的入道問題，有了它，就不在需要自然頓悟那種先極致後頓悟的艱辛之路了，有根骨隨便一個道決都能輕鬆引渡。
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入道境分初中後三個階段，初期就是破繭化蝶，從凡夫俗子走上修行之路，可以坐忘入定採集天地元氣，中期叫悟道，從坐忘、心齋，導引、吐納、緣督、踵息的法門裡感受道行根基，結成小周天即可突破此境，進入入道後期，入道後期又叫出道，形成大周天正好完成一個迴圈，進入第二大境界定身境。
定身境的初期是定身，這個境界主修身體經脈體質，為容納天地元氣轉化為法力打基礎，這個和修行的道決和人先天的體魄有關，這個基礎打的好，以後的法力就渾厚，和人對陣時永續性就越好，中期為定顏，這也是女孩子最喜歡的境界，修到此處即可容顏永駐。
當然，定顏只是此境界衍生的一個小法門，只要修到此境，可以選擇當時就修習定顏之術，也可以選擇到了喜歡的那個年齡段在修習，修行界的女修的審美觀點自然和俗世差別不大，都喜歡青春少女時期的容顏，也有不少喜歡成熟風韻的年紀，至於老嫗……在修行界真就比歸真宗師還要少。
男的就不同了，大部分男修喜歡六七十歲的形象，這時候看起來特別的仙風道骨，很有道祖老子的風采。所以絕大多數都會選擇這個時間來修習定顏之術，不過也有不少喜歡濁世公子形象，沉穩中年形象等等，李文煥就喜歡三十左右的熟男和青春並存的氣質。既抓住了青春的尾巴，又有成熟男人獨有的氣質和滄桑感。
定身境後期為定識，修到此境就產生神識了，有了神識之後，人的感官就蛻變為感知世界的第二體系，神識自然成了修士的第一感，對修士來說，產生神識幾乎可以說修行最重要的一步，有了它，凡間的一切屏障形同虛設。
有了神識即可修習御物之術了，修習到能御物飛行既進入修行的第三個大境界，飛天境，到了此境之後就能修煉許多法術了，所以飛天境也是修行界底部這些小家族小散修最主要的戰鬥力。
能御物飛行即為飛天初期，能御物攻擊即為飛天中期，能御物在飛天中攻擊即為飛天後期。到了飛天境，就會被冠以處士的稱號，姓楊就可以稱呼其為楊處士，姓張可以稱其張處士，有了稱號就說明在修行界有一定的地位了。
要說頭三個境界只要勤勉修煉，即使資質低一點也沒關係，可以水滴石穿，最多是多費幾年光陰罷了，根骨悟性的好的十年左右就能到飛天境後期，一般的十二三年，最差的十五六年也修到了，頭三個境界體現不出資質的差異。
真正體現修行艱難的要從採藥境開始，進入這個境界以後，以後每進境一個小境界都很困難。比如採藥境初期進入中期，沒有特別的感悟也很難，所以對於修行者來說，悟性遠比資質重要。
採藥境是將本身儲存的身體裡的靈氣元氣轉化為元炁，以元炁為藥引慢慢的採集，初期為小藥境，中期為調和境，後期為大藥境，小藥境捉坎填離，調和期調和龍虎，大藥境退液還丹，漸漸凝結金丹。
從飛天境進入採藥境就是一個質的突破，可是絕大多數都會卡到以元化元，以氣化炁這個階段，更別說捉坎填離成就小藥了，這就需要足夠的悟性了，將元氣化為元炁沒有任何竅門可講，每個人修的法門不同，化法不同，找到了方法就非常簡單，水到渠成修至採藥境，找不到就永遠破境無望。
進入採藥境就會被稱作藥師，一旦進入就會陽壽翻倍，到了中期在加百年，後期再加百年，可以說，進入採藥境已經有脫離紅塵規則藩籬牽絆之相了，到了大藥境就有四百年陽壽，可謂真正踏上了仙道之途，換句話說，採藥境開始就屬於高門檻高回報的修行階段了。進階越來越難，但是進階帶來的威能和好處也就越來越多。
楊家進入修行界二百年了，還沒產生一個藥師，都是卡在飛天境後期不動了，可以想之登堂入室之難。真可謂處士易得，藥師難求。
凝結金丹之後就可以算脫離凡軀了，從此既可不吃不眠，水火不侵，刀劍難傷，完全脫離了“人”所有的束縛，壽元再度翻倍，達到八百之壽，進入中期，後期各加百歲，即使停滯不前，也得千年之自在，真可謂陸地神仙是也。
結丹分小成，大成，圓滿三個境界，小成伴生神通三味真火，即可煉丹煉器，大成伴生五行遁光，來去無蹤，圓滿可以寧罡氣護身，尋常法寶飛劍難破。進入金丹境就會被稱為真人，在修行界來說已經是超然的存在。
飛天入採藥很難，採藥結金丹更難，不過這兩個和碎丹成嬰比起來，那就顯得小兒科了。
所以凡是修道結丹圓滿期的修士都會四處遊歷，期待走個狗屎運結個大機緣好碎丹成嬰，指望著自己修煉化成元嬰，除非天賦和悟性有朱玉志顧鈞那樣逆天，畢竟這樣的人物可以說少到忽略不計。不是尋常修士可以企及的，他們的道路也只屬於他們自己。
凝結元嬰後就是元神高人了，不但有三千年的陽壽，還在陽壽將近的時候有轉世重修的機會，當然，後世能不能覺醒前世的記憶就只能聽天由命了，很多要轉世的元嬰修士都會安排好自己的擺渡人，但是紅塵漫漫，誰知道你投生在何處，即使安排了，相遇的可能性也很小。如果沒有再度修行，這一輩子就只能做凡人了，如果再死就徹底的緣滅。
但不管怎麼說總好過當時就化塵而去，總是還有一線生機，元嬰期的三個境界分別是元嬰成，元嬰甲，元嬰出遊。元嬰出遊又被稱為元神大成之境，元嬰可化三三之數，很難被滅掉了，除非把九個同時消滅。可以說，元神大成即可遨遊天地，元嬰化九四處遊歷感悟尋覓成道之機緣，爭取有一天一朝頓悟，九九歸一，成就歸真之境。元嬰期男修被稱為真君，女修被稱為元君，真君元君是修行界無上的存在。
所以，成就歸真之難就不用語言進行描述了，一個元嬰大成之輩必須將所有所修習的道法，法門，性格，經歷，進行完美的統一，才有可能忽然之間一朝頓悟。頓悟時所有神通全部消失，完成的成為一個凡人，一個隨便一把殺豬刀就能殺死的凡人。直到二次頓悟，便正式踏入歸真宗師之境，至此就算已經成道，後面的合道境就不用想了，已經萬年無人踏足了。
歸真歸真，就是要返璞歸一，所以臨凡就是歸真最重要的一個階段。這個時刻是非常危險的，但是又不能找個地方藏起來，誰知道啥時候能頓悟回來啊？這個頓悟是種極其飄渺的東西，傷心可能頓悟，開心可能頓悟，吃頓飯喝次酒打個架嫖個妓啥的隨時都可能頓悟，根本就無跡可尋，反正多和人接觸就對了。說不定那個誰誰誰就觸發你頓悟迴歸呢。歸真宗師是修行界最高存在，被成為神君。
也有不少這個時期隕落在紅塵的高人，成為歷史上最令人唏噓不已，憋屈十足的談資。
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